Βασικά στοιχεία της κινεζικής ιατρικής. Βασικά στοιχεία της Παραδοσιακής Κινέζικης Ιατρικής

Ο κινεζικός λαός έχει μακρά πολιτιστική ιστορία και πλούσιο θησαυρό ιατρικής και φαρμακευτικής επιστημονικής γνώσης. Οι μέθοδοι θεραπείας με βελονισμό (Zhen-Jiu) που αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο τους είναι σαν ένα καταπληκτικό αφρώδες λουλούδι από το οποίο δεν μπορείτε να ξεκολλήσετε τα μάτια σας. Οι μεταλλικές βελόνες, καθώς και οι κώνοι και τα πούρα από αψιθιά, έχουν χρησιμοποιηθεί για αρκετές χιλιετίες. με τη βοήθειά τους πραγματοποιήθηκαν ενέσεις και καυτηριασμός ορισμένων σημείων στο ανθρώπινο σώμα, που βοήθησαν στη θεραπεία πολλών τύπων ασθενειών. Διάσημοι Κινέζοι θεραπευτές της αρχαιότητας χρησιμοποιούσαν με μεγάλη επιτυχία σημεία βελονισμού, που σήμερα ονομάζονται και βιολογικά. ενεργά σημεία, στην επιφάνεια του σώματος. Οι Κινέζοι γιατροί θεωρούν την ασθένεια ως ανισορροπία μεταξύ γιν και γιανγκ και την υγεία ως την επίτευξη της αρμονίας τους στο σώμα, για την οποία εφαρμόζεται η αρχή του bus - xie (προσθήκη - αφαίρεση). Στον πρακτικό βελονισμό, για την αποκατάσταση της χαμένης ισορροπίας σε περίπτωση συνδρόμου ανεπάρκειας, χρησιμοποιείται τονισμός και σε περίπτωση υπερβολικού συνδρόμου χρησιμοποιείται διασπορά (καταστολή, διασπορά).

Το δόγμα των πυκνών και κοίλων οργάνων αποκαλύπτει την αλληλεπίδραση μεταξύ τους σύμφωνα με τον φυσικό κύκλο των «πέντε πρωταρχικών στοιχείων» (wu-xing), καθώς και μέσω του συστήματος καναλιών Jing-lo στον μεγάλο «ουράνιο» κύκλο της κυκλοφορίας qi . Αυτές οι αρχές και οι κανόνες είναι που καθοδηγούν την επιλογή των σημείων επιρροής. Η παλαιότερη κινεζική κλασική πραγματεία για την ιατρική - "The Yellow Emperor's Canon on the Inner" ("Huang Di Nei Jing") - ήδη περιγράφει λεπτομερώς την κλινική εφαρμογή του βελονισμού και άλλων τεχνικών και υποδεικνύει τον υποχρεωτικό συνδυασμό τους μεταξύ τους! Λέει: " Φαρμακολογικά φάρμακα(βότανα και μέταλλα) επηρεάζονται από παθογόνους παράγοντες.

24. Σύστημα και μέθοδοι εξέτασης ασθενών στην Κίνα. Επιφανείς θεραπευτές της Αρχαίας Κίνας.

Η ανατολική ιατρική, που αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα στην Κίνα, την Ινδία και το Θιβέτ, εκπλήσσει με την ακεραιότητα των φιλοσοφικών της θεμελίων, μια ολοκληρωμένη προσέγγιση στη θεραπεία και μια ποικιλία θεραπευτικών μεθόδων και συστημάτων. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτών των μεθόδων είναι η κινητοποίηση των εσωτερικών πόρων του ανθρώπινου σώματος. Οι κύριες πηγές πληροφοριών για την ιατρική (φαρμακευτική) της Αρχαίας Κίνας είναι: μνημεία ιατρικής γραφής. αρχαιολογικά και εθνογραφικά δεδομένα· μνημεία υλικού πολιτισμού· Βεδική περίοδος.

Ένας από τους ιδρυτές της κινεζικής ιατρικής (6ος αιώνας π.Χ.), ο Ban Qiao, ταξιδεύοντας σε όλη τη χώρα, γνώρισε την εμπειρία της παραδοσιακής ιατρικής. Κατείχε όλα τα γνωστά εκείνη την εποχή διαγνωστικές τεχνικές(εξέταση, ερώτηση, ακρόαση, εξέταση σφυγμού κ.λπ.), ήταν και θεραπευτής και χειρουργός (χρησιμοποιούσε και φαρμακευτικά φυτά και χειρουργικά εργαλεία). Είναι ο συγγραφέας του παλαιότερου βιβλίου για την ιατρική, Nan Jin (βιβλίο των δύσκολων πραγμάτων).

Κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας Τσιν (3ος αιώνας π.Χ.), εμφανίστηκε το έργο «The Herbal Book of Shen Nong». Αυτή η αρχαία φαρμακοποιία περιελάμβανε 365 φάρμακα, εκ των οποίων 240 - φυτικής προέλευσης. Όλα τα κεφάλαια χωρίστηκαν σε 3 ομάδες:

Μη δηλητηριώδη φάρμακα (αντι-γήρανσης) - περίπου 120 φάρμακα, η χρήση των οποίων δεν περιορίστηκε ούτε από το χρόνο ούτε από τη δοσολογία.

Τονωτικά φάρμακα - περίπου 120 φάρμακα, η χρήση των οποίων απαιτούσε συμμόρφωση με ορισμένους κανόνες.

Τοξικά φάρμακα- περίπου 125 φάρμακα που έχουν ευεργετική επίδραση στον οργανισμό όταν χρησιμοποιούνται σε συγκεκριμένες ποσότητες για μικρό χρονικό διάστημα.

Το βιβλίο με τα βότανα αναφέρει τέτοια δοσολογικές μορφές, ως σκόνες, χάπια, αφεψήματα, βάμματα, επιθέματα κ.λπ.

Υπό τον αυτοκράτορα Shen Nong, συντάχθηκε το αρχαιότερο ερμπάριο του κόσμου, το οποίο παρουσίαζε περισσότερα από 100 φυτά με θεραπευτικές ιδιότητες.

25. Αρχαία Ελλάδα και παγκόσμια ιατρική

Ελλάδα VI-IV αιώνες π.Χ μι. αποτελούνταν από έναν αριθμό μικρών σκλαβικών κρατών. Οι κλασικοί του μαρξισμού εκτίμησαν ιδιαίτερα τον ρόλο Αρχαία Ελλάδαστην ανάπτυξη του πολιτισμού. Ο Ένγκελς έγραψε ότι είμαστε αναγκασμένοι «να επιστρέφουμε ξανά και ξανά στη φιλοσοφία, όπως σε πολλούς άλλους τομείς, στα επιτεύγματα αυτού του μικρού λαού, του οποίου το καθολικό ταλέντο και η δραστηριότητα τους παρείχαν μια θέση στην ιστορία της ανθρώπινης ανάπτυξης που κανένας άλλος λαός δεν μπορεί διεκδικώ."

Η μοναδικότητα των γεωγραφικών και οικονομικών συνθηκών. Η αρχαία Ελλάδα συνέβαλε στο γεγονός ότι οι λαοί της έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Η Ελλάδα ήταν ενδιάμεσος μεταξύ των αρχαιότερων χωρών της Ασίας και της Αφρικής και των μεταγενέστερων αναπτυγμένων χωρών του Νότου και Δυτική Ευρώπη, σε αυτήν αναπτύχθηκαν ευρέως οι βιοτεχνίες και το εμπόριο. Η θέση της χώρας συνέβαλε στην ανάπτυξη του θαλάσσιου εμπορίου και στον αποικισμό των Ελλήνων. Η γνώση των αρχαίων Ελλήνων δεν ήταν ακόμη χωρισμένη σε ξεχωριστές επιστήμες και ήταν ενωμένη γενική έννοιαφιλοσοφία. Η αρχαία ελληνική φυσική επιστήμη χαρακτηριζόταν από περιορισμένη συσσώρευση ακριβών γνώσεων και πληθώρα υποθέσεων και θεωριών. Σε πολλές περιπτώσεις αυτές οι υποθέσεις προέβλεπαν μεταγενέστερες επιστημονικές ανακαλύψεις. Ένας από τους εκφραστές της υλιστικής κοσμοθεωρίας στην Αρχαία Ελλάδα ήταν ο Δημόκριτος (περίπου 460-370 π.Χ.), ο οποίος υποστήριξε ότι η φύση είναι μία και βρίσκεται σε αέναη κίνηση. Ο ατομικιστικός υλισμός του Δημόκριτου αντιτίθεται στην ιδέα της παρέμβασης των θεών στα πεπρωμένα του κόσμου και μεμονωμένων ανθρώπων, ενάντια στις δεισιδαιμονίες. Στην Ελλάδα υπήρχαν σχολές όπου οι γιατροί εκπαιδεύονταν μέσω ενός τύπου μαθητείας. Τα πιο γνωστά σχολεία βρίσκονται στα ανοιχτά της Μικράς Ασίας στο νησί της Κω και στη χερσόνησο της Κνίδου.

Σε σύγκριση με την αρχαία ιατρική σε άλλες χώρες, η ιατρική στην Ελλάδα επηρεαζόταν λιγότερο από τη θρησκεία. Η ιερατική κάστα δεν είχε κυρίαρχη επιρροή. Με την ανάπτυξη του συστήματος των δούλων και σε σχέση με αυτή τη θρησκεία, οι ναοί στην Ελλάδα, όπως και σε άλλες χώρες της αρχαιότητας, έγιναν επίσης τόποι θεραπείας και οι ιερείς ανέλαβαν τα καθήκοντα των γιατρών. Μαζί όμως με τη ναική και την ιερατική ιατρική, συνέχισε να υπάρχει και η παραδοσιακή ιατρική.

Στην αρχαία Ελλάδα, σε πολλές πόλεις υπήρχαν δημόσιοι γιατροί που περιέθαλψαν φτωχούς πολίτες δωρεάν και έπαιρναν μέτρα κατά των επιδημιών, ενώ υπήρχαν και γιατροί για τους ευγενείς και τους πλούσιους. Οι περιοδεύοντες γιατροί - περιοδεύτες - εξυπηρετούσαν εμπόρους και τεχνίτες. Οι κοσμικοί γιατροί περιέθαλψαν τους τραυματίες κατά τη διάρκεια των πολέμων.

26. Ιατρικές Σχολές στην Αρχαία Ελλάδα. Βίος και έργο του Ιπποκράτη. Ιατρική ηθική.

Οι αξιόπιστες πληροφορίες για τη ζωή του Ιπποκράτη είναι πολύ περιορισμένες. Οι πρώτες βιογραφίες του Ιπποκράτη (ή του Ιπποκράτη) γράφτηκαν όχι νωρίτερα από αρκετούς αιώνες μετά το θάνατό του. Οι συγγραφείς τους (Soranus, 2ος αιώνας· Svida, 10ος αιώνας και άλλοι) δεν ήταν σύγχρονοί του, και επομένως η αφήγησή τους φέρει το αποτύπωμα του θρύλου με τον οποίο περιβάλλεται το όνομα αυτού του μεγάλου γιατρού. Είναι γνωστό ότι ο Ιπποκράτης γεννήθηκε στο νησί. Κως. Από την πλευρά του πατέρα του, ανήκε στην ευγενή οικογένεια των Ασκληπιάδων και ανήγαγε την καταγωγή του στον γιο του Ασκληπιού, τον Ποδαλίριο. Ως περιοδεύων θεραπευτής, ο Ιπποκράτης ταξίδεψε πολύ. Η φήμη της ιατρικής του δεξιότητας εξαπλώθηκε σε πολλές χώρες. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του τα πέρασε στη Λάρισα (Θεσσαλία), όπου πέθανε την ίδια χρονιά με τον Δημόκριτο, σύμφωνα με κάποιες πηγές το 83ο έτος και κατά άλλες στο 104ο έτος της ζωής του. Οι κάτοικοι της περιοχής τιμούσαν τον τάφο του για πολύ καιρό, ακόμη και τον 2ο αιώνα. n. μι. το έδειξε στους ταξιδιώτες.

Ο Ιπποκράτης δεν ήταν ο «πατέρας της ιατρικής» που προηγήθηκε για χιλιάδες χρόνια, αλλά στη μεγάλη του εποχή ήταν επικεφαλής μιας εξαιρετικής ιατρικής σχολής που αντιπροσώπευε τα καλύτερα επιτεύγματα της αρχαίας ελληνικής ιατρικής της κλασικής περιόδου.

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Ιπποκράτης κατέχει τα πιο σημαντικά έργα της συλλογής: «Αφορισμοί», «Πρόγνωση», «Επιδημίες», «Περί αέρων, υδάτων, τόπων», «Περί κατάγματος», «Περί πληγών στο κεφάλι», «Περί αρχαίας ιατρικής », και ίσως κάποια άλλα.

Η ιατρική ηθική στην αρχαία Ελλάδα

Η «Ιπποκράτεια Συλλογή» περιέχει πέντε δοκίμια αφιερωμένα στην ιατρική ηθική και στους κανόνες της ιατρικής ζωής στην αρχαία Ελλάδα. Αυτά είναι τα «Ορκος», «Νόμος», «Περί γιατρού», «Περί αξιοπρεπούς συμπεριφοράς» και «Οδηγίες». Μαζί με άλλα έργα της Συλλογής δίνουν μια ολοκληρωμένη εικόνα της εκπαίδευσης και της ηθικής αγωγής των θεραπευτών και των απαιτήσεων που τους τέθηκαν στην κοινωνία.

Κατά τη διάρκεια της εκπαιδευτικής διαδικασίας, ο μελλοντικός θεραπευτής έπρεπε να καλλιεργεί και να βελτιώνει συνεχώς «περιφρόνηση για τα χρήματα, ευσυνειδησία, σεμνότητα... αποφασιστικότητα, τακτοποίηση, αφθονία σκέψεων, γνώση όλων όσων είναι χρήσιμα και απαραίτητα για τη ζωή, αποστροφή στο κακό, άρνηση δεισιδαιμονικός φόβος θεών, θεϊκή υπεροχή... Άλλωστε ο γιατρός-φιλόσοφος είναι ίσος με τον Θεό» («Περί αξιοπρεπούς συμπεριφοράς»).

27. Βασικές αρχές της Ιατρικής Αρχαία Ρώμη. Η εμφάνιση επαγγελματιών γιατρών.

Η εμφάνιση των επαγγελματιών γιατρών στη Ρώμη: γιατροί-σκλάβοι, γιατροί-ελεύθεροι, δωρεάν γιατρούς. Στοιχεία κρατικής ρύθμισης της ιατρικής πρακτικής και των ιατρικών υποθέσεων. Φιλοσοφικά θεμέλια της ιατρικής της αρχαίας Ρώμης. Ανάπτυξη της υλιστικής κατεύθυνσης: Ο Ασκληπιάδης από τη Βιθυνία (128–56 π.Χ.) και το μεθοδολογικό του σύστημα. Titus Lucretius Carus (περίπου 98–55 π.Χ.) για τα αίτια των ασθενειών.

Η ανάπτυξη της ιατρικής επιστήμης πραγματοποιήθηκε σε πόλεις και επαρχίες, όπου οι κυβερνητικές αρχές άρχισαν να ιδρύουν έμμισθες θέσεις γιατρών - αρχιατρών.

Στην αυλή του αυτοκράτορα υπηρετούσαν οι αρχιίατροι της αυλής, στις επαρχίες υπηρέτησαν οι αρχιίατροι της επαρχίας και στις πόλεις οι λαϊκοί αρχιάτροι. Στις πόλεις διορίζονταν 5-10 γιατροί ανάλογα με το μέγεθος του πληθυσμού. Ο Έλληνας Ξενοφών θεωρείται ο πρώτος αυτοκρατορικός αρχιάρχης στη Ρώμη - προσωπικός γιατρόςΟ αυτοκράτορας Κλαύδιος, τον οποίο ο Κλαύδιος παρουσίασε ως καταγόμενο από τον π. Κως και απόγονος του θρυλικού Ασκληπιού ( Έλληνας θεόςΑσκληπιός).

Οι αρχιάτροι ήταν ενωμένοι σε κολέγια και βρίσκονταν υπό τον έλεγχο των τοπικών αρχών και της κεντρικής κυβέρνησης, η οποία παρακολουθούσε αυστηρά τις εκλογές και τους διορισμούς τους.

Η διαδικασία εκλογής έμοιαζε με αυστηρή εξέταση, μετά την οποία ο γιατρός έλαβε τον τίτλο του «Κυβερνητικού Εγκεκριμένου Ιατρού». Αρχιίατροι εργάστηκαν σε συλλόγους βιοτεχνών, σε λουτρά, θέατρα, τσίρκο κ.λπ. Είχαν μόνιμο μισθό, αλλά μπορούσαν να ασχοληθούν και με το ιδιωτικό ιατρείο. Υπάρχουν πληροφορίες για εμπλοκή γιατρών ως ιατροδικαστών. Τα καθήκοντα του επικεφαλής των αρχιαρχών της πόλης περιελάμβαναν τη διδασκαλία της ιατρικής σε ειδικά σχολεία που ιδρύθηκαν στα χρόνια. Ρώμη, Αθήνα, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια, Μπερίτα κ.λπ. Στα σχολεία αυτά οι μισθοί των δασκάλων πληρώνονταν από κρατικά ταμεία. Η ανατομία διδάσκονταν σε ζώα, και μερικές φορές σε τραυματίες και άρρωστους. Η πρακτική ιατρική μελετήθηκε στο κρεβάτι του ασθενούς.

Ο νόμος όριζε αυστηρά τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μαθητών. Έπρεπε να αφιερώσουν όλο τον χρόνο τους στη διδασκαλία. Επιπλέον, ο Alexander Sever διέθεσε ειδικά ακροατήρια για διαλέξεις για την ιατρική, παρείχε περιεχόμενο για εκείνους τους γιατρούς που ήθελαν να αφιερωθούν στη διδασκαλία και κανόνισε υποτροφίες για άπορους φοιτητές. Ιατρική εκπαίδευσηέτσι αναγνωρίστηκε για πρώτη φορά ως ζήτημα εθνικής σημασίας.

Η θέση των γιατρών στη Ρώμη ενισχύθηκε με την πάροδο του χρόνου. Έλαβαν μεγαλύτερα δικαιώματα, απαλλαγή από επαχθή καθήκοντα, ακόμη και παροχές. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι γιατροί και οι γιοι τους απαλλάσσονταν από τη γενική στρατιωτική θητεία. Τέτοια προνόμια προσέλκυσαν ξένους γιατρούς στη Ρώμη, γεγονός που οδήγησε στην αφθονία, τον ανταγωνισμό και, ως εκ τούτου, σε στενή εξειδίκευση (ορισμένες μέθοδοι θεραπείας, για να μην αναφέρουμε ορισμένες ομάδες ασθενειών, έγιναν αντικείμενο ξεχωριστών ειδικοτήτων. Μαζί με το μάτι, το αυτί , και οι οδοντιάτροι , υπήρχαν γιατροί που αντιμετώπιζαν μόνο συρίγγια ή μόνο ταλαιπωρίες Κύστη; υπήρχαν γιατροί που έκαναν μόνο μία επέμβαση, για παράδειγμα, παρακέντηση κοιλίας, κοπή πέτρας, χειρουργική επέμβαση κήλης κ.λπ. Τέλος, υπήρχαν γιατροί και εκείνοι που περιόρισαν όλες τις δραστηριότητές τους σε οποιαδήποτε μέθοδο θεραπείας, για παράδειγμα, άλλοι θεραπεύονταν με νερό, άλλοι με κρασί κ.λπ.)

Η θέση του γιατρού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διέφερε σημαντικά από τη θέση του γιατρού στην Αρχαία Ελλάδα, όπου ο γιατρός ήταν ελεύθερος από τα καθήκοντα προς το κράτος

(στην Αρχαία Ελλάδα, οι θεραπευτές επιστρατεύονταν για να υπηρετήσουν μόνο σε περιπτώσεις εκτεταμένης ασθένειας ή κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών, με εκούσια συγκατάθεσή τους).

28.Θελκτικός στρατιωτική ιατρικήΑρχαία Ρώμη.

Σύσταση επαγγελματικού στρατού και στρατιωτικής ιατρικής. υγειονομικές ομάδες απεσταλμένων - deputatus, ιδρύματα αρρώστων και τραυματιών - valetudinarium. Ανάπτυξη της ιατρικής επιστήμης: εισαγωγή θέσεων ανώτερων ιατρών - αρχιάτρου (αρχιάτρος, από τον 1ο–4ο αιώνα), δημοσίων και ιδιωτικών ιατρικών σχολών.

Επιγραφικά μνημεία διασώζουν τα ονόματα ορισμένων θέσεων και τα ονόματα του ιατρικού προσωπικού που ασχολείται με την υπηρεσία ρωμαϊκών στρατιωτικών μονάδων στον κάτω Δούναβη. Στο πεδίο της μάχης, οι πρώτες βοήθειες παρείχαν «καψάρια», που πήραν το όνομά τους από την τσάντα «capsa» όπου αποθηκεύονταν τα υλικά επιδέσμου. Ο «Valetudinarii» εργαζόταν στα νοσοκομεία, τα καθήκοντα των οποίων προφανώς περιελάμβαναν κυρίως σκληρή δουλειά στην υποδοχή και εξυπηρέτηση των τραυματιών που παραδόθηκαν.

Οι «γιατροί» είχαν ευρύτερες ικανότητες και δεξιότητες. Όπως δείχνουν οι επιγραφές, ήταν μέρος των λεγεώνων και των βοηθών, εκτελώντας πιο περίπλοκες και επιδέξιες ιατρικές εργασίες.

Μαζί με το προσωπικό της λεγεώνας, το ιατρικό προσωπικό χωρίστηκε σε τάξεις, υπαγόμενες στον έπαρχο του στρατοπέδου. Στα βοηθητικά στρατεύματα προφανώς διοικούνταν προσωπικά από τον έπαρχο ή το tribune της μονάδας. Οι επιγραφές των στρατιωτικών γιατρών που ανήκουν στο βαθμό και στο κατώτερο διοικητικό επιτελείο - οι «αρχηγοί» - προέρχονται από τη Μοισία.

Επιπλέον, ιδιώτες και αξιωματικοί μπορούσαν να χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες πολιτικών γιατρών. Κυρίως, ήταν συγγενείς ή απελευθερωμένοι στρατιωτικού προσωπικού και ήταν ελληνικής καταγωγής. Στην Οδησσό (σημερινή Βάρνα στη Βουλγαρία) τον 2ο αιώνα υπήρχε κολέγιο γιατρών της πόλης με επικεφαλής κάποιον Δημήτριο.

Γνωρίζουμε για τα ιατρικά εργαλεία που χρησιμοποιούν οι στρατιωτικοί γιατροί στην πράξη κυρίως από πληροφορίες από γειτονικές επαρχίες που συνδέονται με τη Μοισία σε στρατιωτικό-πολιτικό επίπεδο. Στο δεύτερο μισό του 2ου - αρχές 3ου αι. ΕΝΑ Δ Οι ταραχές της IV Λεγεώνας των Φλαβίων βρίσκονταν στην Ακουίνκα (επαρχία της Κάτω Παννονίας). Κατά τις ανασκαφές του νοσοκομείου που βρίσκεται εδώ, ανακαλύφθηκαν πολυάριθμα ιατρικά και φαρμακευτικά εργαλεία. Στο κάτω μέρος της ταφόπλακας του Satrius Rufus, γιατρού της XIth Claudian Legion, που στάθμευε από τις αρχές του 2ου αιώνα στο Durostor (σημερινή Silistra στη βόρεια Βουλγαρία), που ανακαλύφθηκε στην καστέλα Burnum (επαρχία της Δαλματίας), χειρουργικά αξεσουάρ απεικονίζονται: νυστέρια, σφιγκτήρας, ανιχνευτές για εξέταση τραύματος.

Ένα σπάνιο χειρουργικό όργανο, το «τυφλάγκιστον», που έχει σχεδιαστεί για την αφαίρεση αιχμών βελών και χτυπήματος τμημάτων άλλων τύπων όπλων βεληνεκούς, προέρχεται από την ίδια τη Μοησία. Ανακαλύφθηκε στο έδαφος του σύγχρονου βουλγαρικού χωριού Baikal, που βρίσκεται αρκετά χιλιόμετρα δυτικά της έδρας της V Μακεδονικής Λεγεώνας στην Esca (σύγχρονο - το χωριό Gigen και μπορεί να χρησιμοποιήθηκε από στρατιωτικούς γιατρούς αυτής της μονάδας).

Ένας μεγάλος αριθμός επιγραφών από βαθμοφόρους και αξιωματικούς που απευθύνονται στους προστάτες της ιατρικής, που χαρίζουν υγεία στον Ασκληπιό και την Υγεία, η παρουσία, μεταξύ άλλων σε χώρους αποστολής λεγεώνων, ναών αφιερωμένων σε αυτές τις θεότητες, μαρτυρούν, κατά τη γνώμη μας, το αρκετά αποτελεσματικό έργο του ιατρικού προσωπικού των ρωμαϊκών στρατευμάτων, που στάθμευαν στη Μοισία κατά την περίοδο του Πριγκιπάτου.

Περισσότερο υψηλό επίπεδοη ανάπτυξη του συγκεντρωτικού κράτους εκφράστηκε κυρίως στον μόνιμο στρατό, ο οποίος με τη σειρά του οδήγησε στη δημιουργία στρατιωτικών νοσοκομείων (valetudinaria - κυριολεκτικά «θέρετρα υγείας»), την εκπαίδευση γιατρών στρατοπέδων, γιατρών λεγεώνων, γιατρών τριήρεων (δικαστήρια) κ.λπ. Συνήθως δημιουργήθηκε ένα valetudinarium (περίπου 200 κρεβάτια) στο στρατόπεδο όπου υπήρχαν έως και τρεις λεγεώνες, δηλαδή σχεδιάστηκε για 12.000-13.000 στρατιώτες (από 3.500 έως 4.500 στρατιώτες ανά λεγεώνα). Ένα κρεβάτι valetudinarius ήταν κατά μέσο όρο για 50-60 πολεμιστές.

29. Η διαμόρφωση του Χριστιανισμού και η επιρροή του στην ανάπτυξη της ιατρικής. Γαληνισμός.

Εκκλησία και ιατρική στον Μεσαίωνα

Κατά τον κλασικό Μεσαίωνα, η ιδεολογία της δυτικοευρωπαϊκής κοινωνίας καθοριζόταν κυρίως από την εκκλησία. Μέχρι τα μέσα του 11ου αι. η χριστιανική εκκλησία ήταν ενωμένη. Το 1054 χωρίστηκε σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη), μετά από την οποία κάθε μία από τις εκκλησίες χωρίστηκε και έγιναν εντελώς ανεξάρτητες.

Σύμφωνα με τη χριστιανική θρησκεία, η γνώση έχει δύο επίπεδα:
υπερφυσική γνώση που δίνεται στην «αποκάλυψη» και περιέχεται στα κείμενα της «Βίβλου», και φυσική γνώση - που αναζητά ο ανθρώπινος νους και εκφράζεται στα κείμενα του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και ορισμένων άλλων αρχαίων συγγραφέων που αναγνωρίζονται ή αγιοποιούνται από τον Χριστιανισμό. Το καθήκον των επιστημόνων περιορίστηκε μόνο στην επιβεβαίωση αυτών των κειμένων με νέα δεδομένα.

Εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος

Σε αυτή τη βάση το μεσαιωνικό εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος(από το ελληνικό σχολείο-σχολείο) είναι ένα είδος θρησκευτικής φιλοσοφίας που χαρακτηρίζεται από τη θεμελιώδη υποταγή της σκέψης στην εξουσία του δόγματος της πίστης.

Οι κύριες αρχές στον τομέα της ιατρικής ήταν Γαληνός, ΙπποκράτηςΚαι Ιμπν Σίνα. Τα έργα τους, που επιλέχθηκαν και εξετάστηκαν από τους εκκλησιαστικούς αξιωματούχους, μαθεύτηκαν από την καρδιά.
Οι μεσαιωνικοί σχολαστικοί απέκλεισαν από τις διδασκαλίες του Γαληνού τα εξαιρετικά πειραματικά του επιτεύγματα στον τομέα της δομής και των λειτουργιών ενός ζωντανού οργανισμού, ενώ ορισμένες από τις θεωρητικές του ιδέες (σχετικά με τη σκοπιμότητα όλων διαδικασίες ζωήςστο ανθρώπινο σώμα, για το πνεύμα και τις υπερφυσικές δυνάμεις) ανυψώθηκαν σε θρησκευτικό δόγμα και έγιναν το λάβαρο της σχολαστικής ιατρικής του Μεσαίωνα.

Γαληνισμός

Έτσι, προέκυψε ο Γαληνισμός - μια παραμορφωμένη, μονόπλευρη ερμηνεία των διδασκαλιών του Γαληνού. Η διάψευση του Γαληνισμού, η αποκατάσταση του αληθινού περιεχομένου των διδασκαλιών του Γαληνού, καθώς και η ανάλυση και η διόρθωση των λαθών του απαιτούσαν κολοσσιαία δουλειά και τιτάνιες προσπάθειες πολλών γιατρών της Αναγέννησης και της μετέπειτα περιόδου.

Προσπάθειες επανεξέτασης ή. η εκ νέου επεξεργασία των δογμάτων που καθαγίασε η εκκλησία διώχθηκε βάναυσα. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η μοίρα Ρότζερ Μπέικον(R. Bacon, 1215-1294) - ένας εξαιρετικός στοχαστής της εποχής του, απόφοιτος των Πανεπιστημίων του Παρισιού και της Οξφόρδης, που στράφηκε στις πρωτογενείς πηγές και την πειραματική μέθοδο έρευνας: πέρασε 24 χρόνια στη φυλακή και βγήκε πολύ γέρος.
Οι δραστηριότητες του R. Bacon, ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι «ο υπέροχος γιατρός», συνδέονται στενά με την ανάπτυξη της μεσαιωνικής αλχημείας.

30. Ιατρική της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Υπόθεση νοσοκομείου.

Η κύρια πηγή και βάση της ιατρικής γνώσης στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία ήταν η «Ιπποκράτεια Συλλογή» και τα έργα του Γαληνού, αποσπάσματα από τα οποία χρησίμευσαν ως βάση για συλλογές σύμφωνες με το πνεύμα του Χριστιανισμού. Η αναζήτηση μιας φυσικής επιστημονικής εξήγησης της φύσης της νόσου σταμάτησε και η μελέτη των πρακτικών μεθόδων θεραπείας που αναπτύχθηκαν στους προηγούμενους αιώνες ήρθε στο προσκήνιο.

Ως ασκούμενοι, οι Βυζαντινοί γιατροί περιέγραψαν επίσης τις δικές τους παρατηρήσεις, διευκρινίζοντας συχνά τις περιγραφές των μεμονωμένων καταστάσεων και τους φαρμακευτικές ιδιότητες. Ενδιαφέρον για φαρμακευτικά φυτάστην αυτοκρατορία ήταν τόσο μεγάλη που η βοτανική σταδιακά εξελίχθηκε σε πρακτικό τομέα της ιατρικής, που ασχολούνταν σχεδόν αποκλειστικά με τις θεραπευτικές ιδιότητες των φυτών.

Οι κύριες πηγές γνώσης για χλωρίδαήταν τα έργα του «πατέρα της βοτανικής» Θεόφραστου. (Θεόφραστος, 372-287 π.Χ.) και ο Ρωμαίος γιατρός (Έλληνας στην καταγωγή) Δίος Κορίδας (βλ. σελ. 127). Το δοκίμιό του «On Medical Matter» είναι ένα αξεπέραστο εγχειρίδιο για σχεδόν δεκαέξι αιώνες. φαρμακευτική θεραπεία.

Με τον καιρό, οι τεχνίτες χημικοί άρχισαν να ενδιαφέρονται για την παρασκευή φαρμάκων. Κατά τον Μεσαίωνα, η χημεία ως επιστήμη δεν υπήρχε ακόμη: υπήρχε μια ποσοτική και ποιοτική συσσώρευση πληροφοριών πρακτικής φύσης, ειδικά εγχειρίδιαγια την παραγωγή διαφόρων ουσιών, κυρίως βαφών και φαρμάκων.

Η αλχημεία συνέβαλε επίσης στη συσσώρευση ορισμένων χημικών γνώσεων,

Τα δίδυμα αδέρφια Κοσμάς και Δαμιανός θεωρούνταν οι πρώτοι χριστιανοί γιατροί. Κατά την εποχή του Διοκλητιανού (284-305) μαρτύρησαν, ^στη συνέχεια προήχθησαν στον βαθμό των αγίων και τιμήθηκαν στον χριστιανικό κόσμο ως προστάτες γιατρών και φαρμακοποιών.Αντλώντας τις γνώσεις τους από πραγματείες εξαιρετικών επιστημόνων της αρχαιότητας, βυζαντινών γιατρών τα έσωσε από τη λήθη και τα πέρασε στις επόμενες γενιές .

Οι αραβικές γραφές έχουν γίνει ευρέως γνωστές φάρμακα. Η επίδραση της αραβικής ιατρικής γίνεται περισσότερο αισθητή στα έργα των ύστερων βυζαντινών συγγραφέων. Ανάμεσά τους είναι ένα έργο για τις ιδιότητες των τροφίμων του Simeon Seth (Seth Simeon, 9ος αιώνας) και ένα βιβλίο για την ιατρική (“Opus medicamentorum”) του Nikolai Mireps (Myrepsus, Nicolaus, 13ος αιώνας), το οποίο χρησιμοποιήθηκε για διδασκαλία στην Ευρώπη. μέχρι τον 17ο αιώνα.

Υπόθεση νοσοκομείου

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη των μοναστηριακών νοσοκομείων και των νοσοκομειακών επιχειρήσεων είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία του Βυζαντίου. Οι ρίζες του ανάγονται στις αρχές του 4ου αιώνα, όταν εμφανίστηκε στην Αίγυπτο η ερημική ζωή -η πρώτη μορφή μοναχισμού. Ο ιδρυτής του, ο Μέγας Αντώνιος, διαμαρτυρόμενος για τις αδικίες του ανθρώπινου κόσμου, μοίρασε την περιουσία του, πήγε στην έρημο και έγινε παράδειγμα για πολλούς μιμητές. Οι πρώτοι κάτοικοι της ερήμου (ανκορίτες) περιπλανήθηκαν μόνοι ως ασκητές. Τότε οι δυσκολίες της ζωής ανάγκασαν τους μοναχούς της ερήμου να ενωθούν. Έτσι προέκυψαν τα μοναστήρια. Το πρώτο «κοινό μοναστήρι» (Cenovia) ιδρύθηκε στην Αίγυπτο το 320. Στη συνέχεια άρχισαν να εμφανίζονται μοναστήρια στην Παλαιστίνη, τη Συρία και άλλες περιοχές της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Με τον καιρό, το αρχικό περιεχόμενο του μοναχισμού - απόσυρση από τη ζωή - επεκτάθηκε: οι μοναχοί άρχισαν να συμμετέχουν σε δημόσιες ανησυχίες. Σταδιακά, τα μοναστήρια έγιναν μέρη όπου, μακριά από εγκόσμιες ανησυχίες, οι μοναχοί (μεταξύ άλλων) διάβαζαν, αντέγραφαν και έγραφαν βιβλία. Η επιχειρηματική οργάνωση και η πειθαρχία των μοναστηριών τους επέτρεψε, στα δύσκολα χρόνια των πολέμων και των επιδημιών, να παραμείνουν ακρόπολη τάξης και να δέχονται κάτω από τη σκέπη τους ηλικιωμένους και παιδιά, τραυματίες και ασθενείς. Έτσι προέκυψε η πρώτη ξενοδοξία (δηλαδή, μοναστήρια για ανάπηρους και άρρωστους ταξιδιώτες) - πρωτότυπα μελλοντικών μοναστηριακών νοσοκομείων. Βασιλικός

Το πρώτο μεγάλο χριστιανικό νοσοκομείο χτίστηκε στην Καισάρεια το 370 από τον Μέγα Βασίλειο. Ήταν σαν Μικρή πόληκαι είχε τόσα κτίρια όσα είδη ασθενειών διακρίνονταν τότε. Υπήρχε επίσης μια αποικία για λεπρούς - ένα πρωτότυπο μελλοντικών ευρωπαϊκών λεπρικών αποικιών.

Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία τα νοσοκομεία ήταν ευρέως διαδεδομένα.

31. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ιατρικής στη Ρωσία του Κιέβου. Μοναστηριακά νοσοκομεία. Υγιεινή.

εθνοεπιστήμη: θεραπευτές, μάγοι - φύλακες των πλουσιότερων ιατρικών γνώσεων των παγανιστικών χρόνων. Ο Τζον Σμερ (10ος αιώνας) και ο Πέτρος ο Σύρος (11ος αιώνας) είναι οι αρχαιότεροι από όλους τους γιατρούς στην πατρίδα μας. Πηγές για τη μελέτη της ιστορίας της ιατρικής - ιατρικά βιβλία και βοτανολόγοι (250) - οι πρώτες εγκυκλοπαίδειες στην εγχώρια ιατρική, μεταφράσεις ιατρικών έργων από τα ελληνικά και τα λατινικά στα σλαβικά - "Φυσιολόγος" (11ος αιώνας), "Συλλογή του Σβιατοσλάβ" (11ος αιώνας ), « Ρωσική Αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού (11ος αιώνας), «Μάζι» (12ος αιώνας), «Σεστόντνεφ» (13ος αιώνας). Ιδέες για τις αιτίες των ασθενειών στο παλιό ρωσικό κράτος, συγκεκριμένα ονόματα ασθενειών. Εγκαταστάσεις υγιεινής αρχαία Ρωσία- σωλήνες νερού, λουτρά. Επιδημίες, μέτρα υγιεινής και υγιεινής κατά τη διάρκεια επιδημιών - απομόνωση, γραμμές φραγμού καμένων πυρκαγιών. Μέθοδοι θεραπείας - χρήση φαρμακευτικά βότανα, μούρα. Ρωσικό λουτρό ως χώρος θεραπευτικά μέτρα (κρυολογήματα, ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ, χειρουργικές επεμβάσεις, θεραπεία εξανθημάτων ευλογιάς)?
Η χειρουργική είναι μια «σιδερένια πονηριά», ένας από τους σημαντικούς κλάδους της αρχαίας ρωσικής θεραπείας· χειρουργοί - κόφτες - πραγματοποίησαν με επιτυχία κρανιοτομή, ακρωτηριασμό άκρων και χρησιμοποιήθηκαν επιδέξια χειρουργικές τεχνικές κατά τη μαιευτική. Τα εργαλεία που χρησιμοποιήθηκαν ήταν μαχαίρια, ξυράφια (ξυράφια), πίσλα (πριόνια), τρυπάνια και κιτ αιμοληψίας. Κατά τη διάρκεια πολύπλοκων επεμβάσεων, κατέφευγαν σε αναισθησία - κατανάλωναν κρασί, παπαρούνα, μανταγόρα και κουκλόσπιτο. Η θεραπεία των πληγών πραγματοποιήθηκε με τη μέθοδο του «καψίματος» (καυτηριασμός) και του «πλέγματος» (πλύσιμο). Οι σάλτσες που χρησιμοποιήθηκαν ήταν λινάρι, κάνναβη, τσουκνίδα, βρύα από «μυρωδάτα δέντρα», μυκήλιο μανιταριών, μαλλί και φλοιός σημύδας. Τον ρόλο του μοντέρνου μεταξιού και του catgut έπαιζαν σκληρές κλωστές κάνναβης και κορδόνια από έντερα αρνιού ή μοσχαριού, ντυμένα με ιδιαίτερο τρόπο. Η μεταφορά των τραυματιών και των αρρώστων γινόταν με "lodiya" (έλκηθρο), "kola" (καροτσάκι), φορεία χειρός και ίππων.
^ Μοναστική ιατρική - το 1091, ο Μητροπολίτης Κιέβου και πασών των Ρωσιών Εφραίμ έχτισε «ένα κτήριο λουτρών, έχτισε νοσοκομεία στα οποία η θεραπεία παρείχε δωρεάν σε όλους όσους έρχονταν δωρεάν» (Νίκον Χρονικό). Τα πρώτα μοναστήρια και μοναστηριακά νοσοκομεία υπήρχαν από τον 11ο αιώνα. Το μοναστήρι είναι κέντρο επιστήμης και πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένης της ιατρικής. Οι πρώτοι μοναστικοί γιατροί ήταν ο Αντώνιος του Πετσέρσκ, ο Αγαπίτ, ο Δαμιανός, ο Θεοδόσιος (ίδρυσε το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ), ο Ζοσίμ (ίδρυσε τη Μονή Σολοβέτσκι) (15ος αιώνας).
Το παλιό ρωσικό κράτος, έχοντας υπάρξει για τρεις αιώνες, διαλύθηκε σε πολλά μικρά πριγκιπάτα. Η εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, και στη συνέχεια ο μακρύς ζυγός (1240-1480), η επακόλουθη καταστροφή της ρωσικής γης, καθυστέρησαν σημαντικά την ανάπτυξη της ιατρικής, της οικονομικής ζωής και του πολιτισμού της Ρωσίας στο σύνολό της. «Από αυτή τη στιγμή, που διήρκεσε περίπου δύο αιώνες, η Ρωσία επέτρεψε στην Ευρώπη να ξεπεράσει τον εαυτό της». Υγειονομική επιχείρηση. Λουτρά. Επιδημίες

Σε αντίθεση με τη Δυτική Ευρώπη, οι εργασίες υγιεινής στη Ρωσία τον 10ο–14ο αιώνα. ήταν αρκετά ανεπτυγμένη. Αυτό αποδεικνύεται από τις ανασκαφές του αρχαίου Νόβγκοροντ, στο έδαφος του οποίου βρέθηκαν περίπου 50 κτήματα, εξοπλισμένα με λουτρά, σωλήνες νερού και αποχετεύσεις. Ολόκληρες περιοχές καλύφθηκαν με ξύλινα πεζοδρόμια που χρονολογούνται από τον 10ο-11ο αιώνα, σε αντίθεση με τη Δυτική Ευρώπη, στην οποία τα πρώτα πεζοδρόμια κατασκευάστηκαν μόλις τον 14ο αιώνα και η παροχή νερού - τον 15ο αιώνα. Αυτές οι «καινοτομίες» βρέθηκαν στη Γερμανία.

Το λουτρό κατείχε ιδιαίτερη θέση στην Αρχαία Ρωσία. Οι παραδοσιακοί θεραπευτές έχουν ήδη καταλάβει τα οφέλη που φέρνει στον οργανισμό αφαιρώντας βλαβερές ουσίες από αυτό μαζί με τον ιδρώτα. Ένα λουτρό σε ένα σπίτι ή ένα κτήμα ήταν το πιο καθαρό μέρος: όχι μόνο πλένονταν, αλλά και γεννούσαν, φρόντιζαν νεογέννητα και καλούσαν γιατρούς και χειροπράκτες. Η πρώτη αναφορά σε ένα ρωσικό λουτρό χρονολογείται από το 1113 (χρονικό από τον Νέστορα). Μια ιδιαίτερη ατυχία του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν οι επιδημίες μολυσματικών ασθενειών ή «λοιμών». Οι ενδημικές ασθένειες γράφτηκαν στα χρονικά και μόνο για την περίοδο από τον 11ο έως τον 17ο αιώνα. Μπορείτε να βρείτε πληροφορίες για 47 επιδημίες. Αρρώστησαν από πανώλη, χολέρα, λέπρα και άλλες ασθένειες. Τα κέντρα των επιδημιών ήταν παραμεθόριες πόλεις από τις οποίες περνούσαν ξένα καραβάνια - Νόβγκοροντ, Σμολένσκ.

33. Οι πρώτοι γιατροί ιατρικής των Ρώσων.

Στη Ρωσία τον 15ο αιώνα. Οι πρώτοι γιατροί από την Ευρώπη άρχισαν να εμφανίζονται και άρχισαν να κατέχουν κυρίαρχη θέση. Μεταξύ των ξένων γιατρών που προσκλήθηκαν στη ρωσική υπηρεσία, μπορείτε να συναντήσετε αρκετά διάσημους γιατρούς. Για παράδειγμα, το 1621 ο Artemy Diya έφτασε στη Μόσχα. έγραψε ένας μεγάλος αριθμός απόλειτουργεί στην ιατρική. Πολλά από αυτά τα έργα εκδόθηκαν στο Παρίσι.

Επίσης, ξένοι γιατροί όπως ο Lavrentiy Blumentrost και ο Robert Jacob εργάστηκαν στη Ρωσία. Οι εγχώριοι γιατροί ταξίδεψαν επίσης στο εξωτερικό για εκπαίδευση. Μεταξύ αυτών που ολοκλήρωσαν με επιτυχία την εκπαίδευση και υπερασπίστηκαν επίσης τη διατριβή τους στο εξωτερικό, μπορούμε να αναφέρουμε τον P. V. Postnikov. Έλαβε τον τίτλο του γιατρού Ιατρικές Επιστήμεςστο Πανεπιστήμιο της Πάντοβας στην Ιταλία. Πρέπει να πούμε ότι ο Pyotr Postnikov ήταν ακόμη και ο πρύτανης του Πανεπιστημίου της Πάδοβας. Το 1701, ο Πόσνικοφ επέστρεψε στη Ρωσία και εγγράφηκε στο Τάγμα των Αποθηκών.

Δυστυχώς, ο Pyotr Postnikov, έχοντας επιστρέψει στη Ρωσία, δεν μπόρεσε να ασκήσει ιατρική και φυσιολογία (αυτός είναι ο αγαπημένος του κλάδος της ιατρικής), αφού υπηρέτησε ως Ρώσος διπλωμάτης στη Γαλλία, την Αγγλία και την Ολλανδία. Αγόρασε βιβλία, χειρουργικά εργαλεία και επέβλεπε την εκπαίδευση Ρώσων φοιτητών στο εξωτερικό.

Μπορείτε επίσης να σημειώσετε τον Γιώργο από το Drohobych. Έλαβε τον τίτλο του Διδάκτωρ Ιατρικής και Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια και έγραψε επίσης το δοκίμιο «Προγνωστική κρίση του 1483 από τον George Drohobych από τη Ρωσία, Διδάκτωρ Ιατρικής του Πανεπιστημίου της Μπολόνια», το οποίο δημοσιεύτηκε στη Ρώμη. Κάποτε (1481–1482) ήταν πρύτανης του Πανεπιστημίου της Μπολόνια. Δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας (από το 1485), εργάστηκε στην Ουγγαρία (1482–1485). Το 1512 ο Francis Skaryna από το Polotsk έλαβε τον τίτλο του διδάκτορα της Ιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβας. Στη συνέχεια εργάστηκε στο Κόνιγκσμπεργκ, στην Πράγα, στη Βίλνα.

41. Προηγμένα επιστημονικά κέντρα της Δυτικής Ευρώπης. Η διαμόρφωση της Ανατομίας ως επιστήμης (A. Vesalius).

Κατά την Αναγέννηση, τα κύρια χαρακτηριστικά της φυσικής επιστήμης ήταν: η καθιέρωση της πειραματικής μεθόδου στην επιστήμη, η ανάπτυξη των μαθηματικών και της μηχανικής, η μεταφυσική σκέψη, η οποία ήταν ένα βήμα μπροστά σε σύγκριση με τη σχολαστική σκέψη του κλασικού Μεσαίωνα.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά εκδηλώθηκαν ξεκάθαρα κατά τη διαμόρφωση της ανατομίας ως επιστήμης. Ένας από τους ιδρυτές του ήταν ο λαμπρός Ιταλός καλλιτέχνης και επιστήμονας Λεονάρντο ντα Βίντσι (1452-1519). Κατέχει πολύτιμες τεχνικές εφευρέσεις στον τομέα της στρατιωτικής μηχανικής και της υδραυλικής μηχανικής. με τις ανακαλύψεις του εμπλούτισε τη φυσική, τη γεωμετρία, τη μηχανική, την αστρονομία, τη γεωλογία, τη βοτανική και την ανατομία. Καθιερώνοντας την πειραματική μέθοδο στην επιστήμη, ο Λεονάρντο ντα Βίντσι ήταν ένας από τους πρώτους στην Ευρώπη που άνοιξε ανθρώπινα πτώματα και μελέτησε συστηματικά τη δομή τους, εισάγοντας νέες μεθόδους έρευνας (ξέπλυμα οργάνων με τρεχούμενο νερό, έγχυση κεριού στις κοιλίες του εγκεφάλου και τα αιμοφόρα αγγεία, κόψιμο των οστών και της μήτρας.

Ο Andreas Vesalius (1514-1564) σπούδασε σε τρία πανεπιστήμια: στο Louvain (Φλάνδρα) στο κλασσικές μελέτες, στο Μονπελιέ και στο Παρίσι, όπου σπούδασε ιατρική. Το 1537, σε ηλικία 23 ετών, στην Πάντοβα έλαβε το πτυχίο του διδάκτορα της Ιατρικής και σύντομα, μετά από πρόσκληση της Βενετικής Δημοκρατίας, έγινε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβας - ο κορυφαίος επιστημονικό κέντροεκείνη τη φορά.

Ο Βεσάλιος γνώριζε καλά τα έργα του Γαληνού, τον οποίο αντιμετώπιζε με μεγάλο σεβασμό, μετέφρασε τα βιβλία του και τα ετοίμασε ακόμη και για έκδοση. Ανατομίζοντας ανθρώπινα πτώματα, ο Vesalius πείστηκε ότι οι απόψεις του Γαληνού για τη δομή του ανθρώπινου σώματος, που κυριάρχησε στην Ευρώπη για 14 αιώνες, ήταν σε μεγάλο βαθμό εσφαλμένες, καθώς βασίστηκαν στη μελέτη της ανατομίας των πιθήκων και άλλων ζώων. Ο Vesalius διόρθωσε περισσότερα από 200 λάθη· ο Galena περιέγραψε σωστά τον ανθρώπινο σκελετό, τους μύες του και πολλά εσωτερικά όργανα. διαπίστωσε την απουσία οπών στο διάφραγμα της καρδιάς μέσω των οποίων, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Γαληνού, το αίμα έπρεπε να διεισδύσει από τη δεξιά κοιλία προς τα αριστερά και να έρθει σε επαφή με πνεύματα. περιέγραψε τις καρδιακές βαλβίδες και έτσι δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τη μετέπειτα τεκμηρίωση της κυκλικής κίνησης του αίματος.

Ο Βεσάλιους περιέγραψε τις παρατηρήσεις του στους «Ανατομικούς Πίνακες», οι οποίοι περιλάμβαναν έξι χαρακτικά που έγιναν από τον ταλαντούχο μαθητή του Τιτσιάνο, Γιόχαν Στέφαν βαν Κάλκαρ, ο οποίος εικονογράφησε όλα τα βιβλία του Βεσάλιους. Βελτιώνοντας τη διδασκαλία της ανατομίας, ο Vesalius δημοσίευσε ένα σύντομο εγχειρίδιο ανατομίας "Extraction" ("Epitome", 1543) - μια συντομευμένη ανατομία για μαθητές στο ανατομικό θέατρο. Την ίδια χρονιά, το θεμελιώδες έργο του Vesalius «On the Structure of the Human Body» εκδόθηκε σε επτά βιβλία, που εκδόθηκε από τον I. Oporin. Όχι μόνο συνόψισε τις προόδους στον τομέα της ανατομίας κατά τους προηγούμενους αιώνες, αλλά ο Vesalius εμπλούτισε την επιστήμη με τα δικά του αξιόπιστα δεδομένα που προέκυψαν από πολυάριθμες ανατομές του ανθρώπινου σώματος. διόρθωσε ένα μεγάλο αριθμό λαθών των προκατόχων του και, το πιο σημαντικό, έφερε όλη αυτή τη γνώση σε ένα σύστημα για πρώτη φορά, δηλαδή έκανε μια επιστήμη από την ανατομία.

Ο πρώτος τόμος του έργου του είναι αφιερωμένος στη μελέτη των οστών και των αρθρώσεων, ο δεύτερος - η ανατομία των μυών, ο τρίτος - αιμοφόρα αγγεία, τέταρτο - περιφερειακό νευρικό σύστημα, πέμπτο - στα όργανα κοιλιακή κοιλότητα, έκτο - η δομή της καρδιάς και των πνευμόνων, έβδομος - η ανατομία του εγκεφάλου και των αισθητηρίων οργάνων

Τα έργα του Vesalius ανοίγουν μια «χρυσή εποχή» στην ιστορία της ανατομίας.

42. Η διαμόρφωση της φυσιολογίας ως επιστήμης (F. Bacon).

Η γέννηση της φυσιολογίας ως επιστήμης συνδέεται συνήθως με το όνομα του εξέχοντος Άγγλου ιατρού, φυσιολόγου και εμβρυολόγου William Harvey (Harvey, William, 1578-1657), ο οποίος πιστώνεται με τη δημιουργία μιας συνεκτικής θεωρίας για την κυκλοφορία του αίματος.

Σε ηλικία 21 ετών, ο W. Harvey αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ. Σε ηλικία 24 ετών έγινε διδάκτωρ ιατρικής στην Πάντοβα. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Χάρβεϊ έγινε καθηγητής στο Τμήμα Ανατομίας, Φυσιολογίας και Χειρουργικής στο Λονδίνο.

Με βάση τα επιτεύγματα των προκατόχων του - Galen, Vesalius, Colombo, Fabricius - ο Harvey υπολόγισε μαθηματικά και τεκμηρίωσε πειραματικά τη θεωρία της κυκλοφορίας του αίματος, σύμφωνα με την οποία το αίμα επιστρέφει στην καρδιά σε μικρούς και μεγάλους κύκλους. Σύμφωνα με τον Harvey, στην περιφέρεια, το αίμα περνά από τις αρτηρίες στις φλέβες μέσω αναστομώσεων και μέσω των πόρων των ιστών - κατά τη διάρκεια της ζωής του Harvey, η μικροσκοπική τεχνολογία δεν είχε ακόμη χρησιμοποιηθεί στη φυσιολογία και δεν μπορούσε να δει τριχοειδή αγγεία. Ανακαλύφθηκαν από τον Marcello Malpighi (Malpighi, Marcello, 1628-I694) τέσσερα χρόνια μετά τον θάνατο του Harvey.

Μετά από πολλά χρόνια πειραματικών δοκιμών, ο W. Harvey περιέγραψε τη θεωρία του στο θεμελιώδες έργο «Anatomical Study of the Movement of the Heart and Blood in Animals» («Exercitatio anatomica de motu cordis et sangvinis in animalibus», 1628; Εικ. 85). και δέχτηκε αμέσως σφοδρές επιθέσεις από την εκκλησία και πολλούς επιστήμονες. Η θεωρία του Harvey αναγνωρίστηκε αρχικά από τον R. Descartes, στη συνέχεια από τους G. Galileo, S. Santorio, A. Borell και άλλους επιστήμονες. Ο I.P. Pavlov είδε σε αυτό όχι μόνο τον «καρπό σπάνιας αξίας» της επιστημονικής σκέψης, αλλά σημείωσε επίσης το «κατόρθωμα του θάρρους και της ανιδιοτέλειας» του συγγραφέα του.

Η ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης (και της φυσιολογίας) κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ιστορίας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις δραστηριότητες του Άγγλου φιλοσόφου και πολιτικού

Φράνσις Μπέικον (Μπέικον, Φράνσις, 1561-1626). Μη όντας γιατρός, ο Μπέικον καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τον δρόμο περαιτέρω ανάπτυξηφάρμακο. Η κύρια φιλοσοφική του πραγματεία «Η Μεγάλη Αποκατάσταση των Επιστημών», αφιερωμένη στη διαμόρφωση της επιστήμης και επιστημονική γνώση, δεν ολοκληρώθηκε. Ωστόσο, το δεύτερο μέρος του - "New Organon" ("Novum organum scientiarum") δημοσιεύτηκε το 1620. Σε αυτό το έργο, ο F. Bacon, ειδικότερα, διατύπωσε τρεις κύριους στόχους της ιατρικής: ο πρώτος είναι η διατήρηση της υγείας, ο δεύτερος είναι η θεραπεία των ασθενειών, το τρίτο είναι η παράταση της ζωής. Η επιστήμη του φαινόταν το κύριο μέσο επίλυσης κοινωνικά προβλήματακοινωνία - γι' αυτό ήταν ένθερμος υποστηρικτής της ένωσης επιστήμης και εξουσίας.

Ο F. Bacon θεώρησε τα συναισθήματα, την εμπειρία, το πείραμα και ό,τι προκύπτει από αυτά ως κύρια εργαλεία γνώσης. Ο Χέγκελ έγραψε γι 'αυτόν: «Ο Μπέικον απέρριψε εντελώς τον σχολαστικό τρόπο συλλογισμού με βάση εντελώς αφηρημένες αφαιρέσεις, την τύφλωση για όλα όσα έχουμε μπροστά στα μάτια μας» (Hegel. Works - Vol. XI. - M., 1932. - P. 215 .). Προβλέποντας την ανάπτυξη της επιστήμης, ο F. Bacon κοίταζε μπροστά για πολλούς αιώνες. Έτσι, στον τομέα της ιατρικής, πρότεινε μια σειρά από ιδέες, η εφαρμογή των οποίων έγινε από πολλές επόμενες γενιές επιστημόνων. Αυτά περιλαμβάνουν: μελέτη της ανατομίας όχι μόνο ενός υγιούς, αλλά και ενός άρρωστου οργανισμού. εφεύρεση μεθόδων ανακούφισης του πόνου. χρησιμοποιείται ευρέως στη θεραπεία ασθενειών κυρίως φυσικούς παράγοντεςκαι την ανάπτυξη της λουτρολογίας. Έτσι, ο F. Bacon καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τους τρόπους διαμόρφωσης της φιλοσοφικής σκέψης και την ανάπτυξη των επιστημών της επερχόμενης σύγχρονης εποχής.

43. Jatrophysical κατεύθυνση στην ιατρική (R. Deckard).

Τίτλος: Βασικά κινεζική ιατρική. Τ.1. Αναλυτικός Οδηγόςγια επαγγελματίες βελονισμού και βοτάνων
Εκδότης: Reed Elsiver
Συγγραφέας: Giovanni Maciocia
Έτος: 2011
Αριθμός σελίδων: 440
Μορφή: DJVU
Μέγεθος: 12 mb
ρωσική γλώσσα

Το Fundamentals of Chinese Medicine είναι γραμμένο από κορυφαίο βελονιστή και βοτανολόγο στην Ευρώπη. Αυτό το βιβλίο είναι ένα από τα πιο επιτυχημένα διδακτικά βοηθήματαγια την κινεζική ιατρική που δημοσιεύτηκε ποτέ στη Δύση. Αυτή η δημοσίευση περιγράφει τη θεωρία της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής και του βελονισμού, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας.

Ο Giovanni Maciocia είναι ένας από τους πιο σεβαστούς ειδικούς στη Δύση στον τομέα της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής (TCM). Για περισσότερα από 30 χρόνια είναι ιατρός του TCM και δίνει συνεχώς διαλέξεις σε Εκπαιδευτικά ιδρύματασε όλη την Ευρώπη και την Αμερική. Τα βιβλία του, ιδιαίτερα τα Βασικά στοιχεία της Κινεζικής Ιατρικής, είναι από τα πιο δημοφιλή βιβλία για το TCM στη Δύση. Αυτή η δημοσίευση περιλαμβάνει περιγραφές βασική θεωρία TCM, μέθοδοι παραδοσιακή διάγνωση, συμπεριλαμβανομένης της διάγνωσης με τη γλώσσα και τον παλμό, την παθογένεια των μεμονωμένων συμπτωμάτων και σημείων, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας με βελόνα και βότανα. Το βιβλίο είναι γραμμένο σε γλώσσα κατανοητή στους δυτικούς αναγνώστες και μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για ανεξάρτητη μελέτη της θεωρίας όσο και ως οδηγός για την πρακτική εφαρμογή της TCM στην καθημερινή ιατρική πρακτική.

Κατεβάστε

Ο Giovanni Maciocia είναι ένας από τους πιο σεβαστούς ειδικούς στη Δύση στον τομέα της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής (TCM). Για περισσότερα από 30 χρόνια είναι εν ενεργεία διδάκτωρ του TCM και δίνει συνεχώς διαλέξεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική. Τα βιβλία του, ιδιαίτερα το Foundations of Chinese Medicine, είναι μερικά από τα πιο δημοφιλή βιβλία για το TCM στη Δύση.

Αυτή η δημοσίευση περιλαμβάνει περιγραφές της βασικής θεωρίας της TCM, παραδοσιακών διαγνωστικών μεθόδων, συμπεριλαμβανομένης της διάγνωσης γλώσσας και σφυγμού, την παθογένεση μεμονωμένων συμπτωμάτων και σημείων, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας με βελόνα και βότανα.

Το βιβλίο είναι γραμμένο σε γλώσσα κατανοητή στους δυτικούς αναγνώστες και μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για ανεξάρτητη μελέτη της θεωρίας όσο και ως οδηγός για την πρακτική εφαρμογή της TCM στην καθημερινή ιατρική πρακτική.

• . Ζορζ Σουλιέ ντε Μοράν
• . Wu Qing Zhong

  Αυτό το βιβλίο περιγράφει τους σοφούς ολόκληρο το σύστηματου ανθρώπινου σώματος από τη σκοπιά της σύγχρονης πληροφορικής και τεχνολογίας υπολογιστών και από τη σκοπιά της αρχαίας κινεζικής ιατρικής, και με βάση τη σύνθεση αυτών των προσεγγίσεων, προσφέρει ένα νέο επαναστατικό πρόγραμμα για την ενίσχυση και την αποκατάσταση της υγείας.

• . Nguyen Van Nghi

  Το βιβλίο του Κινέζου γιατρού μας αποκαλύπτει καταπληκτικός κόσμοςανατολίτικη ιατρική. Αυτό είναι ένα θεμελιώδες έργο που περιέχει πολλές θεωρητικές πληροφορίες και παραδείγματα πρακτικής εφαρμογής ορισμένων θεραπευτικών μεθόδων.

• . Wu Weixin

  Αυτό το βιβλίο είναι γραμμένο με βάση αρχαίες ιατρικές τεχνικές. Περιγράφει ξεκάθαρα τα φιλοσοφικά θεμέλια της διάγνωσης και της θεραπείας σε ανατολίτικη ιατρική. Οι συνδυασμοί χαρακτηριστικών που λαμβάνονται υπόψη στην αρχαία κινεζική και ευρωπαϊκή ιατρική εξετάζονται λεπτομερώς, οι οποίοι καθιστούν δυνατή την αποτελεσματική χρήση των επιτευγμάτων των ανατολικών και ευρωπαϊκών μεθόδων θεραπείας.

Αυτό το βιβλίο έχει χρησιμοποιηθεί ως εγχειρίδιο για ένα εισαγωγικό μάθημα για τον βελονισμό στη διεθνή εκπαιδευτικά κέντραΠεκίνο, Σαγκάη και Ναντζίνγκ, ανατυπώθηκε και δημοσιεύτηκε τον Ιούνιο του 1979. Με τα χρόνια κατέστη σαφές ότι η απλή εισαγωγή έχει αποδειχθεί ανεκτίμητη στη διδασκαλία ξένων γιατρών. Κατάλληλο για εκείνους που μόλις ξεκινούν την εξερεύνηση του βελονισμού και του οξυγόνου.

• . Liang Liu

  Αυτά τα εγχειρίδια εισάγουν συστηματικά τις βασικές θεωρίες, τις διαγνωστικές μεθόδους, τις θεραπευτικές μεθόδους που βασίζονται στη διαφοροποίηση των συμπτωμάτων και τη γνώση των αρχών διατήρησης και αποκατάστασης της υγείας.

• . Wu Weixin

  Το βιβλίο περιγράφει αναλυτικά το 70 αιθέρια έλαιακαι ορίζονται 30 έλαια μεταφοράς (βάσης), κανόνες και μέθοδοι χρήσης θεραπευτικών αρωμάτων και δίνονται συνταγές του συγγραφέα για τη θεραπεία περισσότερων από 200 ασθενειών.

βίντεο

Η ταινία αφηγείται την προέλευση της κινεζικής ιατρικής. Qigong, βελονισμός, θεραπεία με βότανα... Οι Κινέζοι γιατροί λένε ότι δεν θεραπεύουμε μια ασθένεια, αλλά έναν άνθρωπο. Σήμερα, η εμπειρία των Κινέζων γιατρών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη και τώρα πολλές κλινικές τη μελετούν, ερευνητικά ιδρύματακαι ιατρούς, μεταξύ άλλων εκτός Κίνας.

• Τι μπορεί να πει ένα πρόσωπο για έναν άνθρωπο; Αποδεικνύεται ότι μεταφέρει το 99% των πληροφοριών για εμάς. Αφού παρακολουθήσετε αυτήν την ταινία, θα επισκεφθείτε το Temple of Face Diviners στο Χονγκ Κονγκ και την Street of Face Diviners στην Ιαπωνία.

Έτος κατασκευής: 2011

Είδος: Παραδοσιακή ιατρική

Μορφή: DjVu

Ποιότητα: Σαρωμένες σελίδες

Περιγραφή: Οι κύριες πηγές για τη συγγραφή του βιβλίου «Βασικές αρχές της κινεζικής ιατρικής: Λεπτομερής οδηγός για ιατρούς βελονισμού και βοτάνων» ήταν τα σύγχρονα κινεζικά εγχειρίδια και μια σειρά από αρχαία κλασικά βιβλία (βλ. βιβλιογραφία). Μεταξύ αυτών είναι «Η Πραγματεία του Κίτρινου Αυτοκράτορα για το Εσωτερικό» («Ερωτήσεις για το πιο απλό» - «Su Wen», «Axis of the Spirit» - «Ling Shu») και «Classics of Difficulties» («Nan Jing»). Προσπάθησα να δώσω μια ιδέα για τη θεωρία της κινεζικής ιατρικής, η οποία βασίζεται σε βιβλία Κινέζων συγγραφέων, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις ανέφερα και τη δική μου τριακονταετή πρακτική εμπειρία, προλογίζοντας τέτοιες αναφορές στη Σλοβακία «κατά τη γνώμη μου.. ή "σύμφωνα με την εμπειρία μου..."
Οι κύριες διαφορές της δεύτερης έκδοσης του «Βασικές αρχές...» είναι οι εξής:

1. Οι λειτουργίες του Περικαρδίου συζητούνται με περισσότερες λεπτομέρειες.
2. Οι λειτουργίες και η φύση του Τριπλού Θερμαντήρα συζητούνται με περισσότερες λεπτομέρειες.
3. Οι εξωτερικοί παθογόνοι παράγοντες (ως αιτίες και ως πρότυπα της νόσου) συζητούνται με περισσότερες λεπτομέρειες.
4. Η ενότητα διαγνωστικών έχει επεκταθεί
5. Προστέθηκε ενότητα για την παθολογία (κεφ. 27-29)
6. Η ενότητα για τις κλινικές εκδηλώσεις των προτύπων των εσωτερικών οργάνων έχει αναθεωρηθεί πλήρως. Οι διαφορές μεταξύ της ανεπάρκειας Γιν και της Κενής Θερμότητας κάθε οργάνου είναι πιο ξεκάθαρες. πρόσθεσε συνταγές για συνδυασμούς βοτάνων για κάθε μοτίβο
7. Η αναγνώριση των μοτίβων στα Έξι Στάδια, Τέσσερα Επίπεδα και Τρεις Θερμοκράτες συζητείται με περισσότερες λεπτομέρειες.
8. Η ενότητα σχετικά με τη φύση, τις λειτουργίες και τις κλινικές εφαρμογές των οκτώ ασυνήθιστων αγγείων έχει επεκταθεί σημαντικά
9. Δίνεται μια περιγραφή ομάδων σημείων που δεν συμπεριλήφθηκαν στην προηγούμενη έκδοση (για παράδειγμα, τα σημεία Τέσσερις Θάλασσες, τα σημεία του Ουράνιου Παραθύρου, τα δώδεκα Ουράνια σημεία, τα σημεία φαντασμάτων Song Si Mao, τα σημεία του συστήματος ματιών και τα πέντε κοινά σημεία πόντοι)
10. Η ενότητα για τις λειτουργίες των σημείων έχει αναθεωρηθεί πλήρως, μέχρι την εμφάνιση μιας νέας ενότητας «Κλινικές εκδηλώσεις» και μια συζήτηση ορισμένων σημείων, η περιγραφή των οποίων δεν συμπεριλήφθηκε στην προηγούμενη έκδοση
11. Δίνεται μια πιο λεπτομερής συζήτηση των αρχών του συνδυασμού σημείων.

Ο αναγνώστης θα παρατηρήσει ότι δεν χρησιμοποιώ τον όρο «παραδοσιακή κινεζική ιατρική» (TCM) γιατί προσωπικά δεν συμφωνώ με αυτόν. Χρησιμοποιήθηκε εντελώς τυχαία όταν δυτικοί φοιτητές άρχισαν να σπουδάζουν σε κινεζικά κολέγια που ονομάζονταν «Κολλέγια Παραδοσιακής Κινεζικής Ιατρικής». Στην ίδια την Κίνα, η κινεζική ιατρική ονομάζεται Zhong Yi, που σημαίνει απλά «κινεζική ιατρική», σε αντίθεση με τη δυτική ιατρική (Xi Yi). Όταν τα μαθήματα για αλλοδαπούς εμφανίστηκαν στα κινεζικά κολεγιακά προγράμματα, αυτή η φράση απλώς επινοήθηκε. Χρησιμοποιείται η λέξη «παραδοσιακό», δίνοντάς της μια έννοια που δεν είναι αυτή που αποδέχεται οι δυτικοί βελονιστές. Δυστυχώς, χρησιμοποιείται συχνά από οπαδούς ενός συγκεκριμένου στυλ βελονισμού στη Δύση, υπονοώντας μια «πιο παραδοσιακή» ή «πιο κλασική» εκδοχή, ενώ στο πλαίσιο της κινεζικής ιατρικής, η λέξη μπορεί να σημαίνει οτιδήποτε, ανάλογα με την παράδοση καλείται να μιλήσει. Μπορεί η ιατρική της δυναστείας των Χαν να θεωρηθεί πιο παραδοσιακή από την ιατρική της δυναστείας των Σονγκ μόνο και μόνο επειδή είναι μια παλαιότερη ιστορική περίοδος;
Δεδομένου ότι τα κινεζικά κολέγια ονομάζονταν "Κολλέγια Παραδοσιακής Κινεζικής Ιατρικής" και δίδασκαν μαθήματα "Παραδοσιακή Κινέζικη Ιατρική", ο όρος "TCM" άρχισε να χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει το είδος της κινεζικής ιατρικής και βελονισμού "που ασκείται και μελετάται στη σύγχρονη Κίνα. " Εδώ, κατά τη γνώμη μου, προκύπτουν δύο προβλήματα. Πρώτον, αυτός ο όρος υπονοεί ότι η κινεζική ιατρική, «όπως ασκείται και μελετάται στη σύγχρονη Κίνα», είναι ένα ενιαίο, μονολιθικό σύστημα που αποκλείει τις αποκλίσεις. Στην πραγματικότητα αυτό δεν είναι αλήθεια. Υπάρχουν τόσα στυλ βελονισμού στην Κίνα όσες και επαρχίες, περιφέρειες και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ενώ η επιθυμία για «συστηματοποίηση» σίγουρα ενθαρρύνεται, η διαφορετικότητα δεν απαγορεύεται. Για να πειστείτε γι' αυτό, απλώς πηγαίνετε σε οποιοδήποτε βιβλιοπωλείο στην Κίνα και κοιτάξτε την ενότητα της ιατρικής: εκτός από τη συλλογή έργων αρχαίων συγγραφέων, θα δείτε πολλά βιβλία στην ενότητα "Συλλογικά έργα" σύγχρονους ειδικούςστην ιατρική». Θα ήταν λάθος να αξιολογήσουμε την κατάσταση της κινεζικής ιατρικής αποκλειστικά με βάση μερικά μεταφρασμένα εγχειρίδια αγγλική γλώσσα, και προγράμματα μαθημάτων για ξένους ειδικούς. Το ότι η διαφορετικότητα είναι ανεκτή είναι εμφανές τόσο στο επίπεδο σεβασμού προς τους παλιούς γιατρούς (Lao Zhong Yi) όσο και στην εκτίμηση των ιδιαίτερων στυλ και θεωριών τους.
Δεύτερον, ο όρος TCM είναι δύσκολο να χρησιμοποιηθεί για να αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο στυλ βελονισμού στη Δύση. Είναι προφανές ότι μεταξύ των δυτικών ειδικών υπάρχει ακόμη λιγότερη ενότητα στους τομείς της πρακτικής. Εάν η TCM ορίζεται ως αυτό που «ασκείται και μελετάται στη σύγχρονη Κίνα», τότε αποδεικνύεται ότι προσωπικά δεν ασκώ την TCM, και το ίδιο ισχύει για τους περισσότερους συναδέλφους μου.
Υπάρχει συνεχής συζήτηση σχετικά με τον βαθμό στον οποίο η σύγχρονη Κίνα (μετά το 1949) έχει τροποποιήσει, «υπερσυστηματοποιήσει» ή ακόμη και παραμορφώσει την κινεζική ιατρική και βελονισμό. Αυτό είναι ένα πολύ σοβαρό θέμα που θα μπορούσε να αποτελέσει τη βάση ενός ξεχωριστού βιβλίου. Φυσικά, το σύγχρονο κομμουνιστικό καθεστώς έχει επηρεάσει την κινεζική ιατρική, όπως την επηρέασαν οι αυτοκρατορικές δυναστείες του παρελθόντος. Αναμφίβολα, έγινε η «συστηματοποίηση» της κινεζικής ιατρικής, η οποία, κατά τη γνώμη μου, υπαγορεύτηκε από σε μεγαλύτερο βαθμότην ανάγκη να προετοιμαστούμε όσο το δυνατόν περισσότερο περισσότερογιατρούς λόγω της δραματικής κατάστασης που έχει διαμορφωθεί Κινεζική υγειονομική περίθαλψημέχρι το 1950, παρά μια συνειδητή επιθυμία να επιβληθεί ο μαρξισμός στην υγειονομική περίθαλψη. Επιπλέον, μια σειρά από βήματα που σχετίζονται με τη «συστηματοποίηση» της κινεζικής ιατρικής έγιναν ακόμη και πριν από το 1949.
Η νέα κομμουνιστική κυβέρνηση βρέθηκε αντιμέτωπη με την ανάγκη παροχής ιατρικών υπηρεσιών σε έναν πληθυσμό που είχε εξαντληθεί από πολλές επιδημίες, κακή διατροφή, είκοσι πέντε χρόνια εμφύλιος πόλεμοςκαι πείνα. Λήφθηκε μια απόφαση με ισχυρή θέληση να βασιστούμε στην κινεζική ιατρική και να την αυξήσουμε νέο επίπεδο. Απλώς δεν υπήρχε άλλη επιλογή. Η απόφαση πάρθηκε όχι από πεποίθηση για την αξία της κινεζικής ιατρικής, αλλά από επείγουσα ανάγκη, επειδή οι ζωές εκατομμυρίων αγροτών εξαρτιόνταν από αυτήν.
Σε άλλους σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣΑυτό που ώθησε την ανάγκη να «συστηματοποιηθεί» η κινεζική ιατρική ήταν να γίνει πιο «επιστημονική», έτσι ώστε οι Κινέζοι γιατροί της δυτικής ιατρικής με σπουδές στη Δύση να είναι πιο πρόθυμοι να τη δεχτούν. Πρέπει να καταλάβουμε ότι στη δεκαετία του 1950. Στο Υπουργείο Υγείας υπήρξε άγριος αγώνας μεταξύ υποστηρικτών της κινεζικής ιατρικής και «εκσυγχρονιστών». Αυτή η ανάγκη να γίνει η κινεζική ιατρική πιο «επιστημονική» ήταν εμφανής ακόμη και πριν από το 1949.
Ως εκ τούτου, η συστηματοποίηση της ιατρικής που συνέβη στη σύγχρονη Κίνα είναι μάλλον το αποτέλεσμα της ανάγκης να δημιουργηθεί μια σειρά από Εκπαιδευτικά ιδρύματα, στο οποίο χιλιάδες φοιτητές θα διδάσκονταν κινεζική ιατρική με ορθολογικό τρόπο, αντί για ένα σχέδιο εμφύτευσης της μαρξιστικής ιδεολογίας και καταστολής της ελεύθερης σκέψης. Για την ίδρυση τέτοιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, ήταν απαραίτητο πρώτα από όλα να αναπτυχθεί ένα πρόγραμμα σπουδών που αναπόφευκτα θα «συστηματοποιούσε» την ύλη, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων μαθημάτων και αποκλείοντας άλλα.
Το γεγονός ότι η σύγχρονη κινεζική ιατρική δεν αρνείται την κλασική επιρροή είναι εμφανές κυρίως από δύο παραδείγματα: πρώτον, στη σύγχρονη Κίνα όλα τα κλασικά έργα για την ιατρική έχουν επανεκδοθεί, αλλά σε απλοποιημένη, προσαρμοσμένη μορφή, που τα καθιστά πιο προσιτά στον αναγνώστη και επιτρέπει τη συμπερίληψη κειμένων διδακτέα ύληιατρικά κολέγια (όλα τα μεγάλα κινεζικά κολέγια διαθέτουν τμήμα Nei Jing). δεύτερον, πολλά σύγχρονα βιβλία εκδίδονται στην Κίνα, τα οποία παρουσιάζουν την εμπειρία τόσο των αρχαίων όσο και των σύγχρονων διάσημων γιατρών. Ένα από αυτά τα βιβλία έχει μεταφραστεί στα αγγλικά και ονομάζεται «Βασικά στοιχεία των Σύγχρονων Κινέζων Βελονιστών» Κλινική Εξωτερικοποίηση»· είναι περίεργο που λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν αυτό το ενδιαφέρον έργο.
Επιπλέον, πρέπει να αναγνωριστεί ότι ορισμένες από τις συνέπειες της «συστηματοποίησης» είναι αρκετά ευνοϊκές. Ένας λογικός και δομημένος τρόπος εξήγησης των λειτουργιών και των προτύπων των Εσωτερικών Οργάνων έχει αποδειχθεί πολύ χρήσιμος για εξάσκηση. Για παράδειγμα, όταν μελετάμε τις λειτουργίες των Εσωτερικών Οργάνων, απαριθμούμε συστηματικά το αισθητήριο όργανο, τον ιστό και τις ζωτικές ουσίες υπό την επίδραση κάθε οργάνου. Αυτή η συστηματοποίηση είναι χρήσιμη, καθώς πληροφορίες σχετικά με αυτό είναι διάσπαρτες σε διάφορα κεφάλαια αρχαίων κλασικών πηγών. Για παράδειγμα, το γεγονός ότι το συκώτι εμφανίζεται στα νύχια και ελέγχει τους τένοντες λέγεται στο 9ο κεφάλαιο του «Ερωτήσεις για το πιο απλό» και το γεγονός ότι το συκώτι ανοίγει στα μάτια λέγεται ήδη στο 5ο κεφάλαιο του «Ερωτήσεις ...» και στο 17 -κεφ. «Άξονας του Πνεύματος» κ.λπ.
Φυσικά, η μαρξιστική ιδεολογία που κυριαρχεί στη σύγχρονη Κίνα έχει επηρεάσει την κινεζική ιατρική, η οποία εκδηλώνεται με την κατάργηση ορισμένων και την καταστολή ορισμένων άλλων πτυχών της κινεζικής ιατρικής που δεν ταιριάζουν στην κατηγορία των «επιστημονικών» απόψεων σύμφωνα με τη μαρξιστική φιλοσοφία. Έτσι, για παράδειγμα, στα σύγχρονα κινέζικα βιβλία σε ενότητες για Εσωτερικά όργαναΛέγεται ότι το Ήπαρ αποθηκεύει το Αίμα, ότι ανοίγει στα μάτια και ελέγχει τους τένοντες, αλλά τίποτα δεν λέγεται ότι περιέχει το Αιθερικό Πνεύμα (Ουν), αφού η ίδια η έννοια του Αιθερικού Πνεύματος είναι απεχθής για τη μαρξιστική ιδεολογία. Ωστόσο, σε ορισμένα σύγχρονα βιβλία υπάρχουν αναφορές στο Αιθέριο Πνεύμα στο πλαίσιο ψυχική ασθένεια.
Προσωπικά, δεν βλέπω την επιρροή του μαρξισμού στην κινεζική ιατρική ως εμπόδιο για τους εξής λόγους: πρώτον, έχουμε πλήρη πρόσβαση σε όλες τις κλασικές πηγές για την κινεζική ιατρική, και επομένως μπορούμε να αποκαταστήσουμε οποιαδήποτε αρχαία έννοια που λείπει από τη σύγχρονη κινεζική ιατρική. δεύτερον, κατά τη γνώμη μου, η επίδραση της μαρξιστικής φιλοσοφίας στην κινεζική ιατρική είναι μια λεπτή επικάλυψη, κάτω από την οποία υπάρχει ένα βαθύ στρώμα νεοκομφουκιανισμού. Θα ήταν ενδιαφέρον να εξετάσουμε τον βαθμό στον οποίο οι νεοκομφουκιανοί στοχαστές των δυναστείων Σονγκ και Μινγκ άλλαξαν, συστηματοποίησαν και μερικές φορές παραμόρφωσαν την κινεζική ιατρική. Πιστεύω ότι αυτή η επιρροή ήταν πολύ μεγαλύτερη και βαθύτερη από την επίδραση της μαρξιστικής φιλοσοφίας.
Όπως και στην πρώτη έκδοση, δεν περιέλαβα πληροφορίες για τον εντοπισμό των σημείων εδώ, γιατί πιστεύω ότι είναι πιο λογικό να τα αναζητήσετε σε εγχειρίδια βελονισμού. Ωστόσο, έχω προσθέσει πληροφορίες σχετικά κλινικές ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ, με τα οποία συνδέονται τα σημεία, και για τη δράση των σημείων βελονισμού. Από την πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου, έχει εμφανιστεί ένα υπέροχο έργο - "Το Εγχειρίδιο Βελονισμού", και αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο είναι άσκοπο να μιλάμε για εντοπισμό σημείων εδώ.

κατεβάστε ένα βιβλίο:

Πρωτότυπος τίτλος: The Foundations of Chinese Medicine: A Comprehensive Text for Acupuncturists and Herbalists
Συγγραφέας: Giovanni Maciocia
Εκδότης: Reed Elsiver
Μεταφραστής: A. Kuvshinova
Έτος: 2012
ISBN 978-5-91713-052-1, 978-0-443-07489-9
Μορφή: PDF
Μέγεθος: 195,8 MB

Ο Giovanni Maciocia είναι ένας από τους πιο σεβαστούς ειδικούς στη Δύση στον τομέα της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής (TCM). Για περισσότερα από 30 χρόνια είναι εν ενεργεία διδάκτωρ του TCM και δίνει συνεχώς διαλέξεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική. Τα βιβλία του, ιδιαίτερα το Foundations of Chinese Medicine, είναι μερικά από τα πιο δημοφιλή βιβλία για το TCM στη Δύση.

Αυτή η δημοσίευση περιλαμβάνει περιγραφές της βασικής θεωρίας της TCM, παραδοσιακών διαγνωστικών μεθόδων, συμπεριλαμβανομένης της διάγνωσης γλώσσας και σφυγμού, την παθογένεση μεμονωμένων συμπτωμάτων και σημείων, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας με βελόνα και βότανα.

Το βιβλίο είναι γραμμένο σε γλώσσα κατανοητή στους δυτικούς αναγνώστες και μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για ανεξάρτητη μελέτη της θεωρίας όσο και ως οδηγός για την πρακτική εφαρμογή της TCM στην καθημερινή ιατρική πρακτική.

Λήψη από το turbobit.net (195,8 MB)
Λήψη από το dfiles.ru Βασικά στοιχεία της κινεζικής ιατρικής. Τόμος 3 (195,8 MB)

Εκδότης: Reed Elsiver

Το Fundamentals of Chinese Medicine είναι γραμμένο από κορυφαίο βελονιστή και βοτανολόγο στην Ευρώπη. Αυτό το βιβλίο είναι ένα από τα πιο επιτυχημένα εγχειρίδια για την κινεζική ιατρική που έχουν εκδοθεί ποτέ στη Δύση. Αυτή η δημοσίευση περιγράφει τη θεωρία της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής και του βελονισμού, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας.

Βασικές ενότητες του βιβλίου:

• Επεξήγηση των βασικών θεωριών της κινεζικής ιατρικής σε σχέση με κλινική εξάσκηση- θεωρίες του Γιν-Γιανγκ, των Πέντε Στοιχείων, του Τσι, του Αίματος και των Υγρών του Σώματος, καθώς και των λειτουργιών των Εσωτερικών Οργάνων.
• Λεπτομερής περιγραφή των ενεργειακών επιπτώσεων και κλινική εφαρμογήπερισσότερα από 250 σημεία βελονισμού, συμπεριλαμβανομένων των σημείων των οκτώ ασυνήθιστων αγγείων.
• Λεπτομερής περιγραφή παθολογικές διεργασίεςκαι παθογόνους παράγοντες.
• Περιγραφή τεσσάρων διαγνωστικές μεθόδουςΚινεζική ιατρική με ιδιαίτερη έμφαση στη διάγνωση παλμών.
• Επεξήγηση των αρχών θεραπείας και συνδυασμού σημείων βελονισμού.
• Η λογική δομή του βιβλίου σας επιτρέπει να βρείτε γρήγορα τις πληροφορίες που χρειάζεστε.

Κατεβάστε

Ο Giovanni Maciocia είναι ένας από τους πιο σεβαστούς ειδικούς στη Δύση στον τομέα της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής (TCM). Για περισσότερα από 30 χρόνια είναι εν ενεργεία διδάκτωρ του TCM και δίνει συνεχώς διαλέξεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική. Τα βιβλία του, ιδιαίτερα τα Βασικά στοιχεία της Κινεζικής Ιατρικής, είναι από τα πιο δημοφιλή βιβλία για το TCM στη Δύση. Αυτή η δημοσίευση περιλαμβάνει περιγραφές της βασικής θεωρίας της TCM, παραδοσιακών διαγνωστικών μεθόδων, συμπεριλαμβανομένης της διάγνωσης γλώσσας και σφυγμού, την παθογένεση μεμονωμένων συμπτωμάτων και σημείων, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας με βελόνα και βότανα. Το βιβλίο είναι γραμμένο σε γλώσσα κατανοητή στους δυτικούς αναγνώστες και μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για ανεξάρτητη μελέτη της θεωρίας όσο και ως οδηγός για την πρακτική εφαρμογή της TCM στην καθημερινή ιατρική πρακτική.

Κατεβάστε

Εκδότης: Sinopharm
Έτος: 2013
Μορφή: djvu
Αριθμός σελίδων: 704
Μέγεθος: 17,7 MB

Το "Psyche in Chinese Medicine" είναι ένας ολοκληρωμένος οδηγός για τη θεραπεία ψυχοσυναισθηματικών προβλημάτων με χρήση βελονισμού και φαρμακευτικά βότανα. Σχεδιασμένο για Κινέζους ιατρούς και φοιτητές.

Η αρχή του βιβλίου περιγράφει την αιτιολογία, την παθολογία και τη διάγνωση. ψυχικές διαταραχές. Στη συνέχεια δίνονται οι λειτουργίες και η φύση του Νου (Σεν), της Αιθερικής Ψυχής (Χουν), της Ψυχής του Σώματος (Πο), της Νοημοσύνης (Γι) και της Δύναμης της Θέλησης (Τζι). Μέθοδοι για τη διάγνωση και τη θεραπεία μεγάλων ψυχικών διαταραχών με χρήση βελονισμού και κινεζικών φαρμακευτικών βοτάνων συζητούνται λεπτομερώς.

Ξεχωριστά κεφάλαια είναι αφιερωμένα σε μεθόδους θεραπείας για τις πιο κοινές ψυχικές ασθένειες που απαντώνται στη δυτική πρακτική, δηλαδή κατάθλιψη, άγχος, αϋπνία, κρίσεις πανικού, διπολική διαταραχή, Διαταραχή ελλειμματικής προσοχής υπερκινητικότητας.

Κάθε κεφάλαιο απεικονίζεται με ιστορικά περιστατικών από την 35ετή πρακτική του συγγραφέα.

Κατεβάστε

• Η τέχνη της κινεζικής ιατρικής. Η ταινία αφηγείται την προέλευση της κινεζικής ιατρικής. Qigong, βελονισμός, θεραπεία με βότανα... Οι Κινέζοι γιατροί λένε ότι δεν θεραπεύουμε μια ασθένεια, αλλά έναν άνθρωπο. Σήμερα, η εμπειρία των Κινέζων γιατρών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη και τώρα μελετάται από πολλές κλινικές, ερευνητικά ινστιτούτα και ιατρούς, συμπεριλαμβανομένου του εξωτερικού.