Η θεωρία της ζωής του Παράκελσου. Μια νέα ματιά στις ιδέες του paracelsus, ή στην ασυμβατότητα των φαρμάκων III

Ο πραγματικός σκοπός της αλχημείας δεν είναι να φτιάξει χρυσό, αλλά να φτιάξει φάρμακο!

Παράκελσος

Ο διάσημος φιλόσοφος, αλχημιστής και γιατρός του 16ου αιώνα, Philip Aureolus Theophrastus Bombast του Hohenheim, γνωστός ως Παράκελσος, ήταν ένα εκπληκτικό, μυστηριώδες, πολύπλοκο και, με την πρώτη ματιά, αντιφατικό πρόσωπο. Κάποιοι τον θεωρούσαν μεθυσμένο και θορυβώδη. άλλοι - μισογυνιστής. άλλοι φοβήθηκαν το καθαρό μυαλό του και κοφτερή γλώσσακαι διωκόμενοι, κατηγορώντας για αίρεση· ο τέταρτος προσευχήθηκε σε αυτόν, προσκυνώντας τον ως μάγο και θαυματουργό... Όλοι ήταν ομόφωνοι σε ένα πράγμα - ήταν ένας από αυτούς που ονομάζονται λαοί Τιτάνες, οι δημιουργοί μιας νέας εποχής και ενός νέου πολιτισμού, μεγάλου και δύσκολου καταλαβαίνουν.

"Paracelsus" στα λατινικά σημαίνει "υπερ-ευγενής". Άλλωστε, δεν ήταν απλώς γιατρός, αλλά ασχολήθηκε με τις απόκρυφες επιστήμες - ειδικότερα, την Καμπάλα και την αλχημεία, θεωρώντας τις, μαζί με την ιατρική, ως μέρος της φιλοσοφικής γνώσης για τον άνθρωπο.

Ο Φίλιππος γεννήθηκε το 1493. στο χωριό Egga am Siele, δύο ώρες με τα πόδια από τη Ζυρίχη. Ο πατέρας του, Wilhelm Bombast του Hohenheim, ήταν ένας από τους απογόνους της παλιάς και διάσημης οικογένειας Bombast και ήταν πολύ γνωστός στην περιοχή ως κοσμικός γιατρός που έλαβε πλήρη ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Στην πρώιμη νεότητά του, ήταν αυτός που δίδαξε στον Θεόφραστο τις επιστήμες, διδάσκοντάς του τα βασικά της αλχημείας, της χειρουργικής και της θεραπείας. Ο Παράκελσος τιμούσε πάντα τη μνήμη του πατέρα του και μιλούσε για αυτόν πολύ θερμά - όχι μόνο ως πατέρα, αλλά και ως φίλο και μέντορα. «Κανένας άνθρωπος δεν αξίζει τον έπαινο που θα ήθελα να φέρω στα πόδια εκείνου που με γέννησε, με μεγάλωσε και με δίδαξε».

Συνέχισε τις σπουδές του με τους μοναχούς της μονής του Αγ. Andrew, που βρίσκεται στην κοιλάδα Savona. Όταν έφτασε στα δεκαέξι του, πήγε να σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Μετά από αυτό διδάχθηκε από τον περίφημο Johann Trithemius από το Spanheim, ηγούμενο της μονής του Αγ. James στο Würzburg, ένας από τους μεγαλύτερους γνώστες της μαγείας, της αλχημείας και της αστρολογίας. Υπό την καθοδήγηση αυτού του δασκάλου, οι κλίσεις του Παράκελσου προς τις απόκρυφες επιστήμες έλαβαν ειδική ανάπτυξη και πρακτική εφαρμογή. Η λαχτάρα για τον αποκρυφισμό τον οδήγησε στο εργαστήριο του Sigismund Fugger, ο οποίος, όπως και ο ηγούμενος Τριθέμιος, ήταν ένας διάσημος αλχημιστής που μπόρεσε να μεταφέρει στον μαθητή πολλά πολύτιμα μυστικά.

Αργότερα, ο Παράκελσος ταξίδεψε πολύ. Ταξίδεψε στη Γερμανία, την Ιταλία, τη Γαλλία, την Ολλανδία, τη Δανία, τη Σουηδία και τη Ρωσία. «Επισκέφτηκα πολλά ανώτερα σχολεία - γερμανικά, γαλλικά και ιταλικά... Προσπάθησα να φτάσω παντού στα βασικά στοιχεία της ιατρικής».Ο Θεόφραστος επισκέφτηκε ακόμη και την Ινδία όταν συνελήφθη από τους Τάταρους. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Παράκελσου στην αιχμαλωσία των Τατάρων, κατάφερε να επισκεφτεί τη μυστηριώδη Σαμπάλα.

«Πολλοί άνθρωποι έψαξαν και προσπαθούν μάταια να μπουν σε αυτό το Οχυρό, αλλά μόνο αυτοί που ονομάζονται φτάνουν. Η ιστορία γνωρίζει πολλές εξέχουσες προσωπικότητες που προορίζονταν να δώσουν μια νέα ώθηση στην πρόοδο της ανθρώπινης εξέλιξης και που είχαν επισκεφτεί προηγουμένως αυτό το Φρούριο της Μεγάλης Γνώσης. Έτσι, στην εποχή του ο Παράκελσος πέρασε επίσης αρκετά χρόνια σε ένα από τα Άσραμ της Ακρόπολης των Υπερϊμαλαΐων, μαθαίνοντας τη μεγάλη γνώση που εξέθεσε σε πολλούς τόμους, και συχνά σε σύμβολα, γιατί η δίωξη αυτών των φώτων της γνώσης ήταν μεγάλη. Όλα τα έργα του έχουν μεταφραστεί στα γερμανικά, αγγλικά και γαλλικά. Πολλοί επιστήμονες και γιατροί αντλούν τις γνώσεις τους από αυτά, αλλά, ως συνήθως, συχνά σιωπούν για την πηγή».. (ΠΕΙΡ, 30/03/36) .

Οποιοσδήποτε αναγνώστης των έργων του Παράκελσου, εξοικειωμένος με τα γραπτά των Ανατολικών Δασκάλων, παρατηρεί την ταυτότητά του. Αυτό που είπε ο Παράκελσος για την επταγενή δομή του ανθρώπου, για τις ιδιότητες του αστρικού σώματος, για τα στοιχειώδη που συνδέονται με τη γη κ.λπ., ήταν εντελώς άγνωστα στη Δύση εκείνη την εποχή. Επιπλέον, ο Παράκελσος έγραψε πολλά για τα στοιχειώδη ή πνεύματα της φύσης (αλλά, περιγράφοντάς τα, αντικατέστησε τους ανατολικούς όρους με τα αντίστοιχα ονόματα από τη γερμανική μυθολογία για να διευκολύνει την κατανόηση αυτών των θεμάτων από τους συμπατριώτες του που ήταν συνηθισμένοι στη δυτική της σκέψης).

Το 1521 Ο Παράκελσος, όπως μαρτυρεί ο Βαν Χέλμοντ, έφτασε στην Κωνσταντινούπολη και παρέλαβε τη Φιλοσοφική Λίθο εκεί. «Η Φιλοσοφική Λίθος είναι κάτι αληθινό. Επιπλέον, μπορεί να γίνει κατανοητό πνευματικά και σωματικά. Η πνευματική κατάσταση, που ονομάζεται πέτρα, αντιστοιχεί στη συνοχή όλων των καταθέσεων ψυχική ενέργεια. Φυσικά, το φάρμακο είναι αρκετά κοντά σε αυτό του Paracelsus. αλλά έμεινε μέσα του ένα ουσιαστικό λάθος, στο οποίο μάταια επέμενε. Κατά τα λοιπά, οι αραβικές πηγές που τροφοδοτούσαν τον Παράκελσο ήταν πολύ σωστές».(Σ., 27).

Στη συνέχεια ο Παράκελσος ταξίδεψε στις παραδουνάβιες χώρες και επισκέφθηκε την Ιταλία, όπου υπηρέτησε ως στρατιωτικός χειρουργός στον αυτοκρατορικό στρατό και πήρε μέρος σε πολλές στρατιωτικές αποστολές εκείνης της εποχής. Στα ταξίδια του συγκέντρωσε πολλές χρήσιμες πληροφορίες. Ο Paracelsus έγραψε: «Περιπλανήθηκα αναζητώντας την τέχνη μου, θέτοντας συχνά σε κίνδυνο τη ζωή μου. Δεν ντρεπόμουν ούτε από αλήτες, δήμιους και κουρείς να μάθω όλα όσα θεωρούσα χρήσιμα. Είναι γνωστό ότι ένας εραστής μπορεί να κάνει πολύ δρόμο για να συναντήσει τη γυναίκα που λατρεύει - πόσο πιο δυνατή είναι η έλξη του λάτρη της σοφίας που τον κάνει να περιπλανηθεί αναζητώντας τη θεϊκή του αγαπημένη!

Μετά από δέκα χρόνια περιπλάνησης (άλλοτε ασκώντας την τέχνη του ως γιατρός, άλλοτε διδάσκοντας ή μελετώντας, όπως συνηθιζόταν εκείνη την εποχή, αλχημεία και μαγεία), σε ηλικία τριάντα δύο ετών επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου σύντομα έγινε διάσημος μετά από αρκετές καταπληκτικές περιπτώσεις θεραπείας αρρώστων.

Μετά από αυτές τις καταπληκτικές θεραπείες, το δημοτικό συμβούλιο της Βασιλείας διόρισε τον Φίλιππο Θεόφραστο καθηγητή φυσικής, ιατρικής και χειρουργικής, βάζοντας υψηλό μισθό. Οι διαλέξεις του Παράκελσου στο τοπικό πανεπιστήμιο, σε αντίθεση με τις ομιλίες των συναδέλφων του, δεν ήταν μια απλή επανάληψη των απόψεων του Γαληνού, του Ιπποκράτη και του Αβικέννα, η παρουσίαση των οποίων ήταν η μόνη ενασχόληση των καθηγητών ιατρικής εκείνης της εποχής. Η διδασκαλία του ήταν δική του και τη δίδασκε χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις απόψεις των άλλων, κερδίζοντας έτσι το χειροκρότημα των μαθητών του και τρομοκρατώντας τους ορθόδοξους συναδέλφους του, παραβιάζοντας την καθιερωμένη συνήθεια να διδάσκει μόνο αυτό που θα μπορούσε να υποστηριχθεί με ασφάλεια από καθιερωμένα, γενικά αποδεκτά απόδειξη.

Ο Παράκελσος έδειξε επίσης τις γνώσεις και τις δεξιότητές του στην πράξη, ξεπερνώντας σημαντικά όλους τους συναδέλφους του στην ιατρική τέχνη. Συνέχισε να εκτελεί πολλές αληθινά θαυματουργές θεραπείες ασθενών, οι οποίοι θεωρήθηκαν εξουσιαστικά ανίατοι (το γεγονός αυτό πιστοποιείται από τον Έρασμο του Ρότερνταμ, τον πιο ευσυνείδητο και μορφωμένο παρατηρητή).

Ο άνθρωπος, πίστευε ο Παράκελσος, σχηματίζεται από το πνεύμα, την ψυχή και το σώμα. Η παραβίαση της αμοιβαίας ισορροπίας των κύριων στοιχείων οδηγεί σε ασθένεια. Το καθήκον του γιατρού είναι να ανακαλύψει τη σχέση μεταξύ των κύριων στοιχείων στο σώμα του ασθενούς και να αποκαταστήσει την ισορροπία τους.

μελετώντας θεραπευτικό αποτέλεσμααπό διάφορα χημικά στοιχείακαι ενώσεις, ο Paracelsus εισήγαγε παρασκευάσματα χαλκού, υδραργύρου, αντιμονίου και αρσενικού στην ιατρική χρήση, καθώς και επεξεργασία με νερό από μεταλλικές πηγές; συνέθεσε βάμματα, εκχυλίσματα και ελιξήρια με βάση φυτά. για πρώτη φορά στην ιστορία της ιατρικής εισήγαγε την έννοια της δοσολογίας των φαρμάκων. «Όλα είναι δηλητήριο και όλα είναι φάρμακο. και τα δύο καθορίζονται από τη δόση "- αυτή η φράση του επιστήμονα έγινε φτερωτή.

Στα τριάντα τρία, ο Παράκελσος ήταν ήδη αντικείμενο λαϊκού θαυμασμού και επαγγελματικού φθόνου των συναδέλφων του. Προκάλεσε την οργή των τελευταίων και από το γεγονός ότι, σε αντίθεση με άλλους γιατρούς, θεράπευε πολλούς φτωχούς δωρεάν. Αλλά τις περισσότερες φορές η ανταμοιβή για το έργο του ήταν η αχαριστία. το λάμβανε παντού, όχι μόνο στα σπίτια της μεσαίας τάξης, αλλά και στους πλούσιους (για παράδειγμα, στο σπίτι του κόμη Φίλιππου του Μπάντεν, του οποίου η περίπτωση θεωρήθηκε απελπιστική από τους γιατρούς). Ο Παράκελσος θεράπευσε το μέτρημα σε σύντομο χρονικό διάστημα, αλλά έδειξε εκπληκτική τσιγκουνιά. Επιπλέον, η αχαριστία αυτού του ευγενούς προκάλεσε μεγάλη χαρά στο στρατόπεδο των εχθρών του Παράκελσου και τους έδωσε έναν εξαιρετικό λόγο να τον συκοφαντούν και να τον γελοιοποιούν περισσότερο από ποτέ.

Ταυτόχρονα, ο Παράκελσος κατείχε τη θέση του επικεφαλής γιατρού της πόλης. εκμεταλλευόμενος αυτό, απευθύνθηκε στο δημοτικό συμβούλιο της Βασιλείας με πρόταση να μεταφέρει όλα τα φαρμακεία της πόλης υπό την επίβλεψή του και να του επιτρέψει να ελέγξει εάν οι φαρμακοποιοί γνωρίζουν καλά την επιχείρησή τους και εάν έχουν πραγματικά φάρμακα σε επαρκείς ποσότητες. Όπως ήταν αναμενόμενο, με αυτό προκάλεσε το μίσος όλων των φαρμακοποιών και των φαρμακοποιών, με τους οποίους ενώθηκαν γιατροί και καθηγητές με το πρόσχημα ότι ο διορισμός του Παράκελσου ως καθηγητή πανεπιστημίου έγινε χωρίς τη συγκατάθεσή τους και ότι ήταν ξένος - κανείς δεν ξέρει «από πού ήρθε πήρε», και, επιπλέον, δεν είναι γνωστό αν είναι «πραγματικός γιατρός». Ως αποτέλεσμα αυτής της δίωξης, ο Παράκελσος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει κρυφά και βιαστικά τη Βασιλεία τον Ιούλιο του 1528 για να αποφύγει ανεπιθύμητες επιπλοκές.

Μετά από αυτό το γεγονός, ο Παράκελσος επέστρεψε και πάλι σε μια περιπλανώμενη ζωή, περιπλανώμενος στη χώρα, όπως στα νιάτα του, σταματώντας σε ταβέρνες των χωριών και διανυκτερεύοντας σε πανδοχεία. Πολυάριθμοι μαθητές τον ακολούθησαν, ελκυσμένοι είτε από τη δίψα για γνώση, είτε από την επιθυμία να κατακτήσουν την τέχνη του και να χρησιμοποιήσουν την τελευταία για τους δικούς τους σκοπούς. Ο πιο διάσημος από αυτούς είναι ο Johann Oporin, ο οποίος για τρία χρόνια ήταν γραμματέας και βοηθός του και αργότερα έγινε καθηγητής ελληνικών και διάσημος εκδότης, βιβλιοπώλης και τυπογράφος στη Βασιλεία. Ο Παράκελσος ήταν κάτι παραπάνω από απρόθυμος να αποκαλύψει τα μυστικά του, και ο Όποριν αργότερα μίλησε πολύ αποδοκιμαστικά γι' αυτόν από αυτή την άποψη, κάτι που έπαιξε στα χέρια των εχθρών του. Αλλά μετά το θάνατο του Παράκελσου, μετάνιωσε για την απερισκεψία του και εξέφρασε θαυμασμό για τον δάσκαλο.

Το 1528 Ο Παράκελσος ήρθε στο Κολμάρ και στη συνέχεια επισκέφτηκε το Έσλινγκεν και τη Νυρεμβέργη. Οι «πραγματικοί» γιατροί από τη Νυρεμβέργη τον συκοφάντησαν ως απατεώνα, τσαρλατάνο και απατεώνα. Για να αντικρούσει τις κατηγορίες τους, ζήτησε από το δημοτικό συμβούλιο να του αναθέσει τη θεραπεία αρκετών ασθενών των οποίων οι ασθένειες θεωρήθηκαν ανίατες. Του εστάλησαν αρκετοί ασθενείς με ελεφαντίαση, τους οποίους θεράπευσε για λίγοχωρίς να ζητήσει καμία αμοιβή. Στοιχεία αυτού μπορούν να βρεθούν στα αρχεία της πόλης της Νυρεμβέργης.

Αλλά αυτή η επιτυχία δεν άλλαξε τη ζωή του Παράκελσου, ο οποίος, όπως φάνηκε, προοριζόταν για τη μοίρα ενός περιπλανώμενου. Nördlingen, Μόναχο, Ρέγκενσμπουργκ, Άμπεργκ, Μεράνο, Χάλε, Ζυρίχη ... με αποτέλεσμα να εγκατασταθεί στο Σάλτσμπουργκ, όπου τον προσκάλεσε ο δούκας Ερνστ, κόμης Παλατίνος της Βαυαρίας, μεγάλος λάτρης των μυστικών επιστημών. Εκεί, ο Παράκελσος κατάφερε τελικά να δει τους καρπούς των κόπων του και να αποκτήσει φήμη.

Σε πολλές από τις συνταγές του, ο Παράκελσος προτείνει να καταφύγει στη βοήθεια των μυστηριωδών virgula mercurials για την παρασκευή αυτού ή εκείνου του φαρμάκου. Λένε ότι δεν ήταν τίποτα άλλο από ένα πραγματικό «μαγικό ραβδί»! Αναφέρθηκε περισσότερες από μία φορές σε μεσαιωνικές πηγές για τον αποκρυφισμό, αλλά η φύση αυτού του αντικειμένου, προφανώς ικανό να εκτελεί μαγικές ενέργειες, παραμένει άγνωστη. Είναι πιθανό, σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές, ότι μαγικό ραβδί, τόσο οικείο σε μας από τα παραμύθια, ήταν κάποιο είδος συσκευής. Αλλά από πού προήλθε ο Παράκελσος;

Ο Παράκελσος έδωσε επίσης στα γραπτά του μια λεπτομερή συνταγή μαγειρικής τεχνητός άνθρωπος- homunculus: «Βάλτε τον αρσενικό σπόρο στον αποστακτήρα και διατηρήστε τον σε θερμοκρασία 40 "C για σαράντα ημέρες. Η φιγούρα που εμφανίζεται εκεί πρέπει να τρέφεται. ανθρώπινο αίμα 40 εβδομάδες ... μετά από τις οποίες αποκτά την ικανότητα να αναγνωρίζει και να μεταδίδει τα πιο οικεία πράγματα.

Αλλά δεν ήταν προορισμένος να απολαύσει τόσο άξια ανάπαυσης για πολύ. 24 Σεπτεμβρίου 1541 μετά από σύντομη ασθένεια, πέθανε (σε ηλικία 48 ετών και τριών ημερών) σε ένα μικρό δωμάτιο του ξενοδοχείου White Horse, στο ανάχωμα, και το σώμα του ετάφη στο νεκροταφείο του Αγ. Ο Σεμπάστιαν. Οι συνθήκες του θανάτου του δεν είναι ακόμη σαφείς, αλλά η τελευταία έρευνα επιβεβαιώνει την εκδοχή των συγχρόνων του, σύμφωνα με την οποία ο Παράκελσος, κατά τη διάρκεια ενός δείπνου, δέχτηκε δόλια επίθεση από ληστές που προσέλαβε ένας από τους γιατρούς, οι εχθροί του και ως εκ τούτου έπεσε σε πέτρα, έσπασε το κρανίο του, το οποίο, λίγες μέρες αργότερα, οδήγησε στον θάνατο.

Τα λείψανα του Παράκελσου εκτάφηκαν το 1572. κατά την ανοικοδόμηση του ναού του Αγ. Σεμπάστιαν και ξαναθάφτηκε πίσω από τον τοίχο που περιβάλλει την αυλή μπροστά από το παρεκκλήσι του Αγ. Ο Φίλιππος Νέρι, προσκολλημένος στην εκκλησία, όπου βρίσκεται τώρα ένα μνημείο του. Στο κέντρο της κατεστραμμένης πυραμίδας από λευκό μάρμαρο υπάρχει μια εσοχή με το πορτρέτο του και πάνω - μια επιγραφή στα λατινικά: " Ο Φίλιππος Θεόφραστος Παράκελσος, που απέκτησε τόσο μεγάλη παγκόσμια φήμη για την ανακάλυψη χημικού χρυσού, εικόνων και οστών. και μέχρι να καλυφθεί ξανά στη σάρκα του".

Στη βάση του μνημείου υπάρχει η επιγραφή: «Εδώ βρίσκεται ο Φίλιππος Θεόφραστος, ο γιατρός της ιατρικής, που θεράπευσε πολλά έλκη, λέπρα, ουρική αρθρίτιδα, υδρωπικία και μερικές ανίατες μεταδοτικές ασθένειες του σώματος με θαυματουργή τέχνη και τίμησε τους φτωχούς με τη διανομή και τη δωρεά της περιουσίας του. Το έτος 1541, την 24η Σεπτεμβρίου, άλλαξε τη ζωή του σε θάνατο».

Κάτω από αυτή την επιγραφή βρίσκεται το οικόσημο του Παράκελσου με τη μορφή ασημένιας ακτίνας, πάνω στην οποία βρίσκονται τρεις μαύρες μπάλες η μία μετά την άλλη και παρακάτω είναι οι λέξεις: «Ειρήνη στους ζωντανούς, αιώνια ανάπαυση στους νεκρούς».

Μετά την αποχώρησή του, ο Παράκελσος δεν άφησε σχεδόν κανέναν επίγειο θησαυρό, αλλά η κληρονομιά του, που ενσωματώνεται σε βιβλία, είναι τεράστια και άφθαρτη. Τα έργα του είναι μια ανεξάντλητη αποθήκη γνώσης, περιέχουν μια τεράστια ποσότητα σπόρων από τους οποίους, αν πέσουν στα χέρια άξιων κηπουρών, μπορούν να φυτρώσουν μεγάλες αλήθειες. Πολλά από όσα παρεξηγούνται και διαψεύδονται σήμερα θα έρθουν στο φως από μελλοντικούς ερευνητές και, έχοντας δώσει μια άξια μορφή, θα τοποθετηθούν στα θεμέλια του πνευματικού ναού της Σοφίας.

«... Οι αλχημιστές του Μεσαίωνα, όπως γνωρίζετε, έπρεπε να κρύψουν τις μεγάλες τους γνώσεις κάτω από περίπλοκες αλληγορίες και διάφορα σύμβολα, για να μην πάνε στους προπάτορες και καταστρέψουν την ανιδιοτελή εργασία τους προς όφελος της ανθρωπότητας. Φυσικά, στις μέρες μας τέτοιοι γελοιοποιημένοι αλχημιστές αρχίζουν να τιμούν και τα έργα του μεγάλου Παράκελσου βρίσκονται ήδη στο ράφι των αγαπημένων βιβλίων μεγάλων επιστημόνων και γιατρών. Έτσι, η αλήθεια ήταν πάντα κρυμμένη, απλώς καθώς όλοι οι μεγάλοι Δάσκαλοι έπρεπε συχνά να κρύβονται πίσω από έναν «γκρίζο» μανδύα, για να μην τους τυφλώσει το Φως και οι άνθρωποι να τους παραδεχτούν στον εαυτό τους και να αποδεχτούν τουλάχιστον εκείνο το μέρος της Αλήθειας που ήταν προετοιμασμένο για αυτόν τον κύκλο».. (ΠΕΙΡ, 21/05/35) .

Η φιλοσοφία του Paracelsus αντιμετωπίζει το ζήτημα εσωτερική ανάπτυξηπρόσωπο. ΣΤΟ διαφορετική ώρακαι σε διαφορετικές παραδόσεις ο δρόμος της εσωτερικής μεταμόρφωσης ενός ατόμου ονομαζόταν διαφορετικά, αλλά το κύριο καθήκον ήταν πάντα το ίδιο: η αποκάλυψη των εσωτερικών δυνατοτήτων του ατόμου, η αναζήτηση της αληθινής ουσίας, του Νόμου και του σκοπού του, προκειμένου να να συμμετάσχει πλήρως στην παγκόσμια εξέλιξη και να είναι αγωγός και εκτελεστής του θελήματος του Θεού.

«Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν τον εαυτό τους και επομένως δεν γνωρίζουν τι υπάρχει στον εσωτερικό τους κόσμο. Κάθε άτομο έχει μια θεϊκή ουσία, όλη η σοφία και η δύναμη είναι ενσωματωμένα μέσα του στο μπουμπούκι, όλα τα είδη γνώσης είναι διαθέσιμα σε αυτόν εξίσου…»Κάθε άτομο, διδάσκει τον Παράκελσο, είναι προικισμένο από τη φύση με τρεις μυστηριώδεις δυνάμεις - Θέληση, Πίστη και Φαντασία, που είναι ικανές να τον οδηγήσουν στην υψηλότερη τελειότητα. Η θέληση - ή η προσευχή - είναι η ικανότητα της μεγαλύτερης προσπάθειας του ανθρώπου για τον Θεό, ο νόμος που είναι εγγενής σε αυτόν. Πίστη - η ικανότητα να αισθάνεσαι το Θείο σε όλα, μεγάλη σοφία, γνώση της αόρατης ουσίας των πραγμάτων, ύπνος βαθιά στην ψυχή κάθε ατόμου. είναι η μεγαλύτερη δύναμη που πηγάζει από την πηγή του συμπαντικού Καλού, ικανή να δημιουργήσει, να θεραπεύσει και να παράγει θαυματουργές μεταμορφώσεις. Η φαντασία είναι η ικανότητα του ανθρώπου να δημιουργεί, η ικανότητα να επικαλείται και να ενσαρκώνει υψηλά όνειρα. Αυτές οι τρεις δυνάμεις δίνονται αρχικά σε όλους, αλλά δεν είναι όλοι σε θέση να τις εκδηλώσουν. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν αναπτύσσονται ποτέ και σταδιακά εξαφανίζονται μαζί με την απώλεια της ικανότητας να ονειρεύονται, να πιστεύουν και να ελπίζουν. Όμως, φιλοδοξώντας να ανακαλύψει αυτές τις δυνάμεις στον εαυτό του, περιμένει ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι.

«Είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε και να χτυπήσουμε, στρέφοντας προς την παντοδύναμη Δύναμη μέσα μας και να την κρατήσουμε ξύπνια. και αν το κάνουμε σωστά και καθαρό, ΑΝΟΙΧΤΗ καρδια, θα λάβουμε ό,τι ζητάμε και θα βρούμε αυτό που αναζητούμε, και οι πόρτες του Αιώνιου που ήταν κλειδωμένες θα ανοίξουν μπροστά μας...»

Ο Παράκελσος ήταν χριστιανός με την πραγματική έννοια της λέξης, αλλά σε καμία περίπτωση φανατικός.

Ήταν εχθρός της υποκρισίας, των τελετουργικών λειτουργιών και της εσκεμμένης ευσέβειας. «Ποιο είναι το νόημα της δημόσιας προσευχής; Είναι η αρχή και η αιτία της ειδωλολατρίας, και ως εκ τούτου ο Χριστός το απαγόρευσε».. Αυτός είπε: «Να θυμάστε ότι ο Θεός μας σημάδεψε με κακίες και ασθένειες για να μας δείξει ότι δεν έχουμε τίποτα για το οποίο να είμαστε περήφανοι, ότι η ολοκληρωμένη κατανόησή μας είναι πραγματικά άχρηστη, ότι απέχουμε πολύ από το να γνωρίζουμε απόλυτη αλήθειακαι ότι οι γνώσεις και οι δυνάμεις μας είναι πραγματικά πολύ μικρές».

Ο Παράκελσος διάβαζε ελάχιστα. Είπε ότι δεν είχε διαβάσει ούτε ένα βιβλίο για δέκα χρόνια και οι μαθητές του επιβεβαιώνουν ότι υπαγόρευσε τα έργα του χωρίς να χρησιμοποιήσει νότες ή σημειώσεις. «Το διάβασμα δεν έχει κάνει ακόμη κανέναν γιατρό. Η ιατρική είναι τέχνη και θέλει εξάσκηση. …Ξεκινώντας να μελετώ την τέχνη μου, φανταζόμουν ότι δεν υπήρχε ούτε ένας δάσκαλος στον κόσμο ικανό να μου τη διδάξει και ότι θα έπρεπε να την κατανοήσω μόνος μου. Το βιβλίο που μελέτησα ήταν το βιβλίο της φύσης, γραμμένο από το χέρι του Κυρίου»..

Ο ίδιος ο Παράκελσος έγραψε 230 βιβλία για τη φιλοσοφία, 40 βιβλία για την ιατρική, 12 για την πολιτική, 7 για τα μαθηματικά και την αστρονομία και 66 για τις μυστικές τέχνες.

Από τα γραπτά του Παράκελσου για την ιατρική: "Η φύση προκαλεί και θεραπεύει την ασθένεια και επομένως ο γιατρός πρέπει να γνωρίζει τις φυσικές διεργασίες που συμβαίνουν τόσο στον ορατό όσο και στον αόρατο άνθρωπο. Τότε θα μπορέσει να αναγνωρίσει την αιτία και την πορεία της νόσου". <...>

Υπάρχουν πέντε αόρατες αιτίες της νόσου:

1. Ασθένειες που προκαλούνται από αστρικές επιρροές που δρουν στο αστρικό σώμα ενός ατόμου και στη συνέχεια επενεργούν στο σώμα του.

2. Ασθένειες που προκαλούνται από τοξίνες, τοξικες ουσιεςκαι εσωτερικές αποφράξεις.

3. Ασθένειες που προκαλούνται από μια ανώμαλη κατάσταση φυσιολογικές λειτουργίεςλόγω κατάχρησης οργάνων ή επιβλαβών επιδράσεων.

4. Ασθένειες που προκαλούνται από ψυχολογικά αίτια όπως επιθυμίες, πάθη και κακίες, καθώς και νοσηρή φαντασία.

5. Ασθένειες που βασίζονται σε πνευματικά αίτια (κλίσεις) που δημιουργήθηκαν (σε προηγούμενες ζωές) από την ανυπακοή στον θείο Νόμο (Κάρμα).

Ορισμένες ασθένειες μπορεί να έχουν περισσότερες από μία από αυτές τις αιτίες, αλλά δύο ή περισσότερες...

Η ασθένεια δεν τείνει να αλλάξει τον χαρακτήρα της και να προσαρμοστεί στις γνώσεις του γιατρού, αλλά ο γιατρός πρέπει να κατανοήσει τα αίτια της νόσου. Ο γιατρός πρέπει να είναι υπηρέτης της φύσης και όχι εχθρός της. θα πρέπει να την οδηγεί και να την καθοδηγεί στον αγώνα της για ζωή και να μην θέτει νέα εμπόδια στη θεραπεία της με την παράλογη παρέμβασή του…»

Ο Paracelsus γνώριζε καλά τη θεραπευτική δράση του μαγνήτη και τον χρησιμοποιούσε εκτενώς. Εφάρμοσε επίσης τις δυνάμεις του ορυκτού, του ανθρώπινου και του αστρικού μαγνητισμού. «Οι δυνάμεις που αποτελούν τα μικροσωμάτια του ανθρώπου είναι ταυτόσημες με τις δυνάμεις που συνθέτουν τις μακροεντολές του κόσμου… Ο γιατρός που θέλει να θεραπεύσει έξυπνα πρέπει να γνωρίζει τη δομή του σύμπαντος καθώς και τη δομή του ανθρώπου και να εφαρμόσει επιδέξια τις γνώσεις του …”

Στη θεραπεία ασθενών, ο Paracelsus χρησιμοποίησε επίσης με επιτυχία φυτά. Το αγαπημένο του φάρμακο ήταν το υπερικό, το οποίο χρησιμοποιήθηκε κατά των στοιχειωδών και των εχθρικών προς τον άνθρωπο πνευμάτων.

«Οι φλέβες στα φύλλα του είναι υπογραφές. Αν τρυπηθούν, αυτό σημαίνει ότι αυτό το φυτό διώχνει όλα τα φαντάσματα γύρω από το άτομο... Το υπερικό είναι σχεδόν ένα μοναδικό φάρμακο.

Από τις επιστολές της Ε.Ι. Roerich «... Ένα άτομο, γνωρίζοντας τα χαρακτηριστικά (δηλαδή σχήμα, οσμή, εμφάνιση) ενός φυτού, θα μπορούσε να το χρησιμοποιήσει για ιατρικούς και άλλους σκοπούς χωρίς να χρειάζεται «τυφλά πειράματα και τυχαίες ανακαλύψεις». Το ίδιο ισχύει για το ορυκτό και το ζωικό βασίλειο. Αυτή είναι η επιστήμη των «αντιστοιχιών». Και αφού όλη η φύση είναι χτισμένη σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σχέδιο, ο ερευνητής που έχει ανοιχτά μάτια θα δει αυτές τις «αντιστοιχίες» σε όλα. Ο Παράκελσος γνώριζε αυτή την επιστήμη. Τα θαύματά του ήταν το αποτέλεσμα της εφαρμογής αυτών των αρχών».. (ΠΕΙΡ 1.08.34) .

Ένας αρχαίος θρύλος λέει ότι το αστρικό σώμα του Παράκελσου ήδη κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής έγινε αυτοσυνείδητο και ανεξάρτητο από τη φυσική του μορφή, και ότι τώρα είναι Μύστης και ζει στο Φρούριο του Φωτός, και από εκεί, αόρατα, αλλά πραγματικά, επηρεάζει το μυαλά των οπαδών του.

Βρίσκουμε την επιβεβαίωση αυτού στις επιστολές του H. I. Roerich: «Χάρηκα πολύ που έμαθα ότι η υποτιθέμενη νέα μέθοδος θεραπείας των επιληπτικών αποδείχθηκε πολύ παλιά στην πραγματικότητα. … Η απόκρυψη της πηγής είναι τόσο χαρακτηριστικό της εποχής μας χωρίς αρχές. Ο Παράκελσος βρίσκεται τώρα στο Βελ. Αδελφότητα…"(ΠΕΙΡ, 4.10.37) .

Αποδίδεται στον Παράκελσο και στην ικανότητα πρόβλεψης. Έτσι, πιστεύεται ότι στην πραγματεία του "Μαντεία" προέβλεψε την αλλαγή στη Γαλλία της δυναστείας των Βαλουά από τους Βουρβόνους και την πτώση της τελευταίας 200 χρόνια μετά την κατάληψη της εξουσίας. ερχομός στην εξουσία του Ναπολέοντα. η συγκρότηση ενός κράτους στην άλλη άκρη του ωκεανού (ΗΠΑ) και πολλά άλλα γεγονότα.

Ο Παράκελσος προβλέπει επίσης την άνοδο της Μοσχοβίας (Ρωσία), της οποίας τους κατοίκους αποκαλεί «Υπερβόρειους». 500 χρόνια μετά το θάνατό του, «το θείο φως θα λάμψει από το βουνό της χώρας των Υπερβόρειων και θα το δουν όλοι οι κάτοικοι της Γης», γράφει ο μυστικιστής. Αποδεικνύεται ότι η προφητεία πρέπει να εκπληρωθεί το 2041. Μετά θα έρθει η χρυσή εποχή, η οποία θα διαρκέσει 50 χρόνια (δηλαδή μέχρι το 2091). Μετά από αυτό, ένας τρομερός κίνδυνος κρέμεται στον κόσμο. Αλήθεια, πόσοι από εμάς θα ζήσουμε για να δούμε αυτή την ημερομηνία;

Η απόγνωση είναι η κατάσταση ενός ατόμου όταν τίποτα δεν τον ευχαριστεί, δεν του δίνει ευχαρίστηση. Επίσης σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει πλήρης απάθεια και κατάθλιψη. Συνήθως τέτοιες συναισθηματικές εμπειρίες αντανακλώνται στην υγεία. Η θρησκευτική βιβλιογραφία περιγράφει αυτή την κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής, οι κληρικοί την παραπέμπουν σε θανάσιμα αμαρτήματα. Επομένως, η πτώση σε απόγνωση θεωρείται κακή πράξη. Γιατί να μην σταθώ στα αρνητικά; Εξετάστε το θέμα τόσο από θρησκευτική όσο και από ψυχολογική άποψη.

Αρνητική επιρροή

Ποιοι κίνδυνοι για έναν άνθρωπο κρύβουν την απελπισία;

1. Το κυριότερο είναι ότι η λαχτάρα επεκτείνεται και στο νοητικό και φυσική κατάστασηπρόσωπο. Δεν θέλει να κάνει τίποτα, να συναντηθεί με κανέναν, να μιλήσει και ούτω καθεξής.
2. Κατά κανόνα, άτομα εγωιστικής ιδιοσυγκρασίας υπόκεινται σε αυτήν την προϋπόθεση, αφού πλέοντου χρόνου τους ασχολούνται με το άτομό τους. Σκέφτονται τον εαυτό τους, ασχολούνται με την αναζήτηση ψυχής και ούτω καθεξής.
3. Ο κίνδυνος είναι ότι αν δεν προσπαθήσετε να βγείτε από αυτή την κατάσταση, μπορεί να πέσετε σε πλήρη απόγνωση.
4. Ένα από τα συμπτώματα της θλίψης είναι η κατάθλιψη. Αυτή η κατάσταση θεωρείται ασθένεια σε ορισμένες χώρες. Θα πρέπει να αντιμετωπίζεται υπό την επίβλεψη ειδικών.
5. Εάν δεν μπορείτε να βγείτε από μια κατάσταση όπως η απόγνωση, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε σκέψεις αυτοκτονίας.
6. Σε μια καταθλιπτική κατάσταση, οι σκέψεις ενός ατόμου μπορούν να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι δεν είναι τίποτα και ότι η ζωή δεν έχει νόημα.
7. Αυτή η κατάσταση οδηγεί σε μείωση της ικανότητας εργασίας. Φέρνει επίσης πολλά προβλήματα στους ανθρώπους γύρω. Η επικοινωνία με ένα άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση απελπισίας είναι αρκετά δύσκολη. Δεν είναι όλοι σε θέση να αντιμετωπίσουν υπομονετικά ένα άτομο με μια τέτοια στάση.

Ποια είναι τα σημάδια ότι ένας άνθρωπος είναι λυπημένος;

Η απόγνωση είναι μια κατάσταση που μπορεί να αναγνωριστεί τόσο από εξωτερικά όσο και από εσωτερικά σημάδια. Υπάρχουν δύο κύριες διαβαθμίσεις. Μπορούν επίσης να καθορίσουν την παρουσία της απόγνωσης. Το πρώτο περιλαμβάνει συναισθηματικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε αυτήν την κατάσταση. Το δεύτερο είναι οι σωματικές εκδηλώσεις.

Ποια είναι η συναισθηματική κατάσταση ενός ατόμου όταν έχει κατάθλιψη;

1. Αισθήματα οίκτου και αγανάκτησης για τον εαυτό του.
2. Η αδυναμία να περιμένεις κάτι καλό. Ένα άτομο που βιώνει απελπισία δεν τα πάει καλά.
3. Ανήσυχη διάθεση.
4. Κακό προαίσθημα.
5. Υποτίμηση του εαυτού του. Ένα άτομο πιστεύει ότι δεν υπάρχει ευτυχία στη ζωή.
6. Αυτό που συνήθιζε να φέρνει θετικά συναισθήματα, σε κατάσταση απόγνωσης, δεν φέρνει καμία χαρά.
7. Υπάρχει μια αδιάφορη στάση για όλα όσα συμβαίνουν.

Ποια είναι τα φυσικά χαρακτηριστικά της κατάθλιψης;

1. Υπάρχουν προβλήματα με τον ύπνο.
2. Ένα άτομο αρχίζει να τρώει πολύ ή, αντίθετα, η όρεξή του μειώνεται.
3. Υπάρχει γρήγορη κόπωση.

Αλλαγή συμπεριφοράς

Ποιες συμπεριφορές υπάρχουν σε ένα άτομο σε κατάσταση απελπισίας;

1. Θέση παθητικής ζωής.
2. Απροθυμία επικοινωνίας με την οικογένεια και τους φίλους.
3. Μπορεί να ξεκινήσει η κατάχρηση αλκοόλ ή ναρκωτικών. Αυτό γίνεται για να ξεφύγουμε από την πραγματικότητα.

Αλλαγές στις σκέψεις

Ποιες αλλαγές στη συνείδηση ​​μπορεί να συμβούν σε ένα άτομο που έχει κατάθλιψη;

1. Γίνεται δύσκολο να συγκεντρωθείς σε οτιδήποτε.
2. Ένα άτομο δεν μπορεί να πάρει τεκμηριωμένες αποφάσεις, διστάζει. Ακόμη και μετά την επιλογή που έγινε, αμφιβάλλει αν έκανε το σωστό.
3. Απαισιόδοξη στάση, δεν υπάρχει ευτυχία στη ζωή.
4. Υπάρχει μια επιβράδυνση στις διαδικασίες σκέψης.

Νικάμε την ασθένεια

Πώς μπορεί να ξεπεραστεί η απόγνωση; Αυτό μπορεί να γίνει μέσω τριών βασικών πρακτικών που μπορούν να βοηθήσουν ένα άτομο να αντιμετωπίσει αυτή την πάθηση.

1. Η βοήθεια ειδικού, δηλαδή ψυχολόγου. Εάν ένα άτομο έχει κατάθλιψη, ο γιατρός μπορεί να συνταγογραφήσει ειδικά φάρμακα. Θα σας βοηθήσουν να βγείτε από αυτή την κατάσταση.
2. Η θρησκεία και η πίστη στον Θεό βοηθούν τους ανθρώπους να επαναξιολογήσουν τις αξίες τους και να δουν τη ζωή με διαφορετικό τρόπο.
3. Πνευματική υποστήριξη μέσω αθλητικών δραστηριοτήτων. Ανάγκη άσκησης και υγιεινός τρόπος ζωήςΖΩΗ.

Η απόγνωση είναι μια κατάσταση στην οποία ένα άτομο αισθάνεται κατάθλιψη και άχρηστο. Στις πρώτες εκδηλώσεις πρέπει να γίνει προσπάθεια να βγούμε από την απάθεια. Δεν μπορείτε να ενδώσετε στην απόγνωση, πρέπει να αναγκάσετε τον εαυτό σας να στραφεί σε άλλες δραστηριότητες και να σταματήσει την ενδοσκόπηση.

Η απόγνωση στη σύγχρονη κοινωνία

Δυστυχώς, σήμερα δεν είναι ασυνήθιστο που παρ' όλη την εξωτερική ευημερία ενός ανθρώπου, δεν αισθάνεται μια αίσθηση χαράς. Υπάρχουν περιπτώσεις που ο πολίτης είναι οικονομικά ασφαλής, έχει οικογένεια, πηγαίνει σε ακριβά θέρετρα, αλλά τίποτα δεν δίνει αίσθημα ικανοποίησης. Επιπλέον, οι άνθρωποι που έχουν περισσότερα χρήματα, απόγνωση και κατάθλιψη παρατηρούνται πιο συχνά από εκείνους που αντιμετωπίζουν υλικές δυσκολίες. Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις όπου ένα άτομο είναι πάντα δυσαρεστημένο με κάτι. Για παράδειγμα, του φαίνεται ότι έχει κακή γυναίκα, ή ότι αν είχε αυτοκίνητο, θα ήταν ευτυχισμένος κ.λπ. Αλλά στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται ότι η αλλαγή κατοικίας, η αγορά αυτοκινήτου και η εμφάνιση νέας συζύγου δεν φέρνουν ακόμα ικανοποίηση.

Από την άποψη της ψυχολογίας, αυτή η κατάσταση ενός ατόμου ονομάζεται κατάθλιψη. Σήμερα θεωρείται το πιο κοινό ψυχική διαταραχή. Υπάρχουν ψυχολογικές υπηρεσίες για τους ανθρώπους. Εάν η απόγνωση βρίσκεται στο αρχικό στάδιο, ένας ψυχολόγος θα βοηθήσει ένα άτομο να βρει μια διέξοδο από την κατάστασή του. Αλλά συμβαίνει ότι η ψυχολογική υποστήριξη μπορεί να έχει μόνο προσωρινό αποτέλεσμα. Επομένως, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, όλα επιστρέφουν ξανά στο άτομο. Αν μιλάμε για θρησκεία, τότε η απελπισία θεωρείται θανάσιμο αμάρτημα. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν ορισμένες εξηγήσεις για τους λόγους εμφάνισής του και πώς να το αντιμετωπίσετε.

Η απελπισία είναι αμαρτία. Θρησκευτική άποψη

Υπάρχουν δύο είδη θλίψης. Ο πρώτος τύπος περιλαμβάνει μια κατάσταση που απορροφά πλήρως ένα άτομο, υπάρχει παρακμή στο πνεύμα. Και το δεύτερο είδος απόγνωσης συνδέεται με θυμό και ευερεθιστότητα. Ανεξάρτητα από το είδος, η αποθάρρυνση είναι αμαρτία.

Το άτομο που ζει σε δεδομένη κατάσταση, μπορεί να αρχίσει να κατηγορεί άλλους ανθρώπους για τις κακοτυχίες του. Όσο βουτάει στον εαυτό του, τόσο περισσότερο κατηγορεί τους άλλους. Επίσης, αυξάνεται ο αριθμός των ατόμων που θεωρούνται οι ένοχοι. Ένα άτομο αναπτύσσει θυμό και μίσος προς όλα τα άτομα με τα οποία έρχεται σε επαφή με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι όλα όσα μας συμβαίνουν είναι αποτέλεσμα των πράξεών μας. Αν κάποιος βρεθεί σε μια κατάσταση που τον κάνει να νιώθει άβολα, τότε ο ίδιος τη δημιούργησε. Για να ξεφύγεις από αυτό, πρέπει να αρχίσεις να ενεργείς διαφορετικά.

Πρέπει επίσης να θυμάστε ότι όσο περισσότερο θυμώνετε με περιστάσεις ή μια δυσμενή κατάσταση, τόσο χειρότερα θα είναι. Και αν τα αποδεχτείς όλα ταπεινά, η κατάσταση θα λυθεί από μόνη της. Δεν υπάρχει λόγος να οδηγείτε τον εαυτό σας σε απόγνωση. Μπορεί να οδηγήσει σε σκέψεις αυτοκτονίας.

Εξωτερικά σημάδια

Ένα άτομο που έχει κατάθλιψη μπορεί να αναγνωριστεί από εξωτερικά σημάδια. Έχει ένα θλιμμένο πρόσωπο που εκφράζει τη θλίψη. Επίσης, ένα τέτοιο άτομο θα έχει χαμηλωμένους ώμους. Θα έχει χαμηλή αρτηριακή πίεση, λήθαργο. Αν δει άλλο άτομο με καλή διάθεση, αυτό μπορεί να του προκαλέσει σύγχυση.

Λόγοι εμφάνισης

Ποιες μπορεί να είναι οι αιτίες της κατάθλιψης;

1. Υπερηφάνεια. Εάν ένα άτομο αντιλαμβάνεται οδυνηρά τυχόν αποτυχίες ή δηλώσεις προς την κατεύθυνση του, μπορεί εύκολα να αποθαρρυνθεί. Πληγώνει την αυτοεκτίμησή του. Αλλά αν ένα άτομο δεν τα παίρνει όλα στην καρδιά, τότε δεν θα πέσει σε απόγνωση. Έπειτα σχετίζεται ήρεμα με όσα συμβαίνουν γύρω του.
2. Η δυσαρέσκεια των επιθυμιών μπορεί επίσης να οδηγήσει μερικούς ανθρώπους σε μια κατάσταση απόγνωσης. Και τι περισσότεροι άνθρωποιυποκύπτει σε αυτό, τόσο περισσότερο οι ίδιες οι επιθυμίες χάνουν το νόημά τους.
3. Εκτός από τους παραπάνω λόγους απόγνωσης, υπάρχουν και εκείνοι που μπορεί να εμφανιστούν σε άτομα που είναι δυνατά στο πνεύμα. Αυτά περιλαμβάνουν την απουσία χάριτος, τη διακοπή οποιασδήποτε δραστηριότητας ενός ατόμου. Μπορεί να δημιουργηθεί πλήξη. Επίσης, θλιβερά γεγονότα μπορεί να προκαλέσουν απόγνωση. Για παράδειγμα, φροντίδα αγαπημένοςή απώλεια κάτι. Και ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, δεν πρέπει να πέφτει κανείς σε θλιβερές σκέψεις για την αδικία του κόσμου. Ο θάνατος είναι το φυσικό τέλος της ζωής και όλοι χάνουμε κάτι ή κάποιον στη ζωή.
4. Η απόγνωση μπορεί να προκύψει λόγω ασθενειών που συνοδεύουν ένα άτομο.

Ποιοι είναι οι τρόποι αντιμετώπισης αυτής της πάθησης;

Η κύρια θεραπεία για την απελπισία είναι η πίστη στον Θεό και στην εργασία. Ακόμα κι αν ένα άτομο δεν έχει τη δύναμη, είναι απαραίτητο να αρχίσει να κάνει κάτι, να δράσει. Με την πάροδο του χρόνου, η επιθυμία για ζωή θα έρθει, η θλίψη θα φύγει.

Ποιος είναι ο κίνδυνος της αποθάρρυνσης;

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ξέρετε ότι ένα άτομο σε απόγνωση δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές του. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν βλέπει τι ορίζοντες ανοίγει μπροστά του η ζωή. Δεδομένου ότι όλες οι σκέψεις ενός ατόμου συνδέονται με καταθλιπτικές εμπειρίες, βλέπει μόνο αρνητικές πτυχές σε όλα και είναι λυπημένος. Ένα άτομο, με τη στάση του, στερεί από τον εαυτό του την ευκαιρία να ηγηθεί γεμάτη ζωήκαι απολαύστε τα πιο απλά πράγματα.

Πώς να ξεπεράσετε μια τέτοια κατάσταση;

Πώς να ξεπεράσετε την απελπισία; Τώρα θα παρατίθενται τα κόλπα:

1. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ότι οι αρνητικές σκέψεις μπορούν να «μεταμορφωθούν» σε θετικές. Δεν έχει σημασία, ως αποτέλεσμα του οποίου ένα άτομο άρχισε να πιστεύει ότι όλα είναι άσχημα. Ίσως κάποιος τον ενέπνευσε ή οι σκέψεις περιστρέφονται γύρω από παιδικές εμπειρίες. Είναι απαραίτητο να μάθετε τι προκαλεί την απόγνωση και την κατάθλιψη. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να αναρωτηθείτε: "Ποιες σκέψεις με φέρνουν σε κατάσταση θλίψης και λαχτάρας;" Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα πρέπει να γραφτεί. Στη συνέχεια, πρέπει να διαβάσετε τι γράφτηκε. Μετά από αυτό, θα πρέπει να πείσετε τον εαυτό σας ότι αυτή η λίστα περιορίζεται από την αντίληψή σας. Στην πραγματικότητα, ο κόσμος είναι πολύ ευρύτερος. Δεν πρέπει να σκέφτεστε μόνο τα σύννεφα στον ουρανό, είναι καλύτερα να θυμάστε ότι υπάρχει ο ήλιος, ο μπλε ουρανός και τα λευκά σύννεφα αέρα. Τότε πρέπει να διαγράψετε την κακή σκέψη και να την αντικαταστήσετε με μια καλή, η οποία είναι γεμάτη θετική και χαρά. Στη συνέχεια, θα πρέπει να επαναλάβετε τις θετικές δηλώσεις μέχρι να τις πιστέψετε. Εάν αυτό είναι δύσκολο να το κάνετε, μπορείτε να πείτε στον εαυτό σας ότι αυτό είναι ένα παιχνίδι και θα φανταστείτε ότι πιστεύετε σε αυτές τις σκέψεις. Πρέπει να πείσεις τον εαυτό σου και να προετοιμαστείς για θετική σκέψη.
2. Θα πρέπει να μάθετε να καταλαβαίνετε ότι αν εμφανίζεται μια απελπιστική θλίψη, αυτό οφείλεται μόνο στη στενή σας αντίληψη για την πραγματικότητα αυτή τη στιγμή. Στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα τόσο άσχημα. Μόλις ξεκινήσει η θλίψη, συνιστάται να σκεφτείτε ότι αυτό είναι ένα προσωρινό φαινόμενο και σύντομα θα περάσει. Πρέπει επίσης να φροντίζετε και να φροντίζετε τον εαυτό σας, να περιποιηθείτε τον εαυτό σας με κάτι που μπορεί να αποσπάσει την προσοχή από μια θλιβερή διάθεση. Πολύ καλή βοήθεια διαδικασίες νερού. Θα βοηθήσουν στη σωματική χαλάρωση και θα αποσπάσουν την προσοχή από θλιβερές σκέψεις. Μπορείτε επίσης να κάνετε μια βόλτα στο δάσος, να κάνετε ένα γρήγορο βήμα στον καθαρό αέρα.
3. Απόγνωση, μελαγχολία - αυτές είναι πολύ κακές καταστάσεις. Δεν πρέπει να πέσετε σε αυτά, ακόμα κι αν σας φαίνεται ότι κάτι έγινε λάθος στο παρελθόν. Το παρελθόν είναι η εμπειρία μας, ένα μάθημα. Θα πρέπει να εξαχθούν θετικά συμπεράσματα από αυτό. Χρειαζόμαστε μια θετική στάση για το παρελθόν. Υπάρχουν διδάγματα που πρέπει να αντληθούν από τα πάντα. Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος σκέφτεται κάποιο επεισόδιο στη ζωή του που τον έσπασε ή τον γκρέμισε. Ένα τέτοιο συμπέρασμα είναι θεμελιωδώς λάθος. Πρέπει να αλλάξετε νοοτροπία. Θα πρέπει να σκεφτείτε οποιοδήποτε περιστατικό από τέτοιες θέσεις: «με έκανε πιο δυνατό, απέκτησα εμπειρία χάρη στην οποία μπορώ να ξεπεράσω τέτοιες καταστάσεις με ευκολία».
4. Πρέπει να μάθεις να απολαμβάνεις την κάθε στιγμή. Πιθανώς, πολλοί έχουν ακούσει ότι σε μεγάλη ηλικία οι άνθρωποι μιλούν για το πόσο γρήγορα πέρασε η ζωή και θυμούνται τις θετικές στιγμές. Αυτό σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να σπαταλάτε τον εαυτό σας σε καταθλιπτικές σκέψεις που οδηγούν σε αυτοκαταστροφή. Όλα πρέπει να αντιμετωπίζονται με χαρά και χαμόγελο. Τότε δεν θα υπάρχει χρόνος για μελαγχολία και θλίψη. Πρέπει να θυμάστε ότι οι σκέψεις για το παρελθόν ή τα σχέδια για το μέλλον δεν σας επιτρέπουν να απολαύσετε το παρόν. Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να χαλαρώσετε και να ζήσετε στον παρόντα χρόνο. Είναι απαραίτητο να δώσετε στον εαυτό σας μια τέτοια στάση: δεν έχει σημασία τι συνέβη στο παρελθόν και δεν χρειάζεται να φοβάστε το μέλλον ή να ζήσετε με αγωνία για κάτι. Πρέπει να ζήσετε την παρούσα στιγμή με μια αίσθηση χαράς και ευγνωμοσύνης, να απολαύσετε την κάθε στιγμή.

Ένα μικρό συμπέρασμα

Τώρα ξέρετε τι είναι η κατάθλιψη. Όπως μπορείτε να δείτε, αυτή είναι μια κακή κατάσταση. Επηρεάζει αρνητικά ένα άτομο, την ψυχολογική και σωματική του υγεία. Στο άρθρο μας, δώσαμε καλή συμβουλήπου θα σας βοηθήσει να απαλλαγείτε από την απελπισία. Χάρη σε αυτούς, θα μπορέσετε να αντιμετωπίσετε αυτήν την κατάσταση. Και να το θυμάσαι ο καλύτερος τρόποςΗ αντιμετώπιση της λύπης είναι σκληρή δουλειά. Επομένως, μην φείδεστε προσπάθειας, δουλέψτε για το καλό του εαυτού σας και των ανθρώπων. Σας ευχόμαστε καλή τύχη και θετική διάθεση.

Οι πιο διάσημες θεωρίες στην ιστορία για μια μακρά και υγιή ζωή

Η θεωρία της ζωής του Παράκελσου

Παράκελσος (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493 - 1541) - διάσημος Ελβετός αλχημιστής και γιατρός, αποκρυφιστής και φαρμακοποιός, συγγραφέας και ταξιδιώτης. Υποβλήθηκε σε κριτική αναθεώρηση των ιδεών της αρχαίας ιατρικής, αντιτάσσοντάς τες στην «σπαγυρική» ιατρική, που δημιουργήθηκε με βάση τις διδασκαλίες του Ιπποκράτη.
Δίδαξε ότι οι ζωντανοί οργανισμοί αποτελούνται από τον ίδιο υδράργυρο, θείο, άλατα και μια σειρά από άλλες ουσίες που σχηματίζουν όλα τα άλλα σώματα της φύσης. Όταν ένα άτομο είναι υγιές, αυτές οι ουσίες βρίσκονται σε ισορροπία μεταξύ τους. ασθένεια σημαίνει την επικράτηση ή, αντίθετα, την έλλειψη ενός από αυτά. Ήταν από τους πρώτους που χρησιμοποίησε χημικούς παράγοντες στη θεραπεία. Στη μεθοδολογία του, ο γιατρός προσπάθησε να συνδυάσει τους πιο φαινομενικά ασυμβίβαστους τρόπους επιρροής στη σωματική και ψυχική κατάστασηυπομονετικος.
Προσπάθησε να θεραπεύσει ασθένειες με επτά τρόπους: με επίκληση πνευμάτων. "δόνηση" - χρωματοθεραπεία, μουσική, τραγούδι και ξόρκια. με τη βοήθεια φυλαχτών, φυλαχτών και γοητειών. βότανα? προσευχή: δίαιτα και σωστός τρόπος ζωής. αιμοληψία και διάφορες μέθοδοι καθαρισμού του σώματος.
Όντας οπαδός της αστρολογίας, το εξήγησε

«Στον ήλιο (Amertat - ο προστάτης χλωρίδα) αντιστοιχεί στη θεραπεία με βότανα, τη μυστηριώδη Σελήνη - μαγικό αποτέλεσμαφυλαχτά και φυλαχτά, μαχητικός Άρης - αιμοληψία και άλλες βίαιες μέθοδοι καθαρισμού του σώματος, μεσαίους υδράργυρος αντιστοιχεί στην πρακτική της έκκλησης πνευμάτων, θρησκευτικός Δίας - η θεραπευτική δύναμη της προσευχής, η μουσική και η χρωματοθεραπεία συμφωνεί με την αρμονική φύση της Αφροδίτης και ασκητικός Κρόνος - δίαιτα και σωστή εικόναΖΩΗ." Αλλά, ταυτόχρονα, εάν ένα άτομο υποβάλλει τη μοίρα του σε ουράνια σώματα, τότε, σύμφωνα με τον Παράκελσο, «αυτό συμβαίνει επειδή ένα τέτοιο άτομο δεν γνωρίζει τον εαυτό του και δεν ξέρει πώς να χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις που κρύβονται μέσα του, δεν το γνωρίζει. να ξέρετε ότι ο ίδιος φέρει ουράνιο φωτιστικό, που είναι ένας μικρόκοσμος και κρύβει το θησαυροφυλάκιο του ουρανού με όλες τις δημιουργικές του δυνάμεις!

Ο μυστικιστής επιστήμονας υποστήριξε ότι δεν υπάρχει καθολική θεραπεία για όλες τις ασθένειες και επεσήμανε την ανάγκη αναζήτησης συγκεκριμένα μέσαέναντι ορισμένων ασθενειών. σύγχρονη ιατρικήΟφείλει τη φαρμακολογία στον Παράκελσο, αφού ήταν ο πρώτος γιατρός που βασίστηκε στη φαρμακευτική αγωγή, ο πρώτος που απομακρύνθηκε από την παραδοσιακή πρακτική της αιμορραγίας και τη χρήση εμετικών, καθαρτικών και εφιδρωτικών. Είναι αυτός που κατέχει τη διάσημη φράση, γνωστή σε όλους τους φαρμακοποιούς στον κόσμο:
«Όλα είναι δηλητήριο, και τίποτα δεν είναι χωρίς δηλητήριο. μόνο μια δόση κάνει το δηλητήριο αόρατο "(" Όλα είναι δηλητήριο, όλα είναι φάρμακο, και τα δύο καθορίζουν τη δόση ").
Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον επιστήμονα, σχηματίζεται από το πνεύμα, την ψυχή και το σώμα, το οποίο με τη σειρά του αποτελείται από πρωταρχικά στοιχεία. Η παραβίαση της αμοιβαίας ισορροπίας των κύριων στοιχείων οδηγεί σε ασθένεια. Εάν υπάρχει περίσσεια θείου στο σώμα, τότε το άτομο αρρωσταίνει με πυρετό ή πανώλη. με περίσσεια υδραργύρου, εμφανίζεται παράλυση και το πολύ αλάτι προκαλεί δυσπεψία και υδρωπικία. Το καθήκον του γιατρού είναι να ανακαλύψει τη σχέση μεταξύ των κύριων στοιχείων στο σώμα του ασθενούς και να αποκαταστήσει την ισορροπία τους με τη βοήθεια ορισμένων χημικά.

Θεωρούσε όμως ότι η φυσική σχέση της πνευματικής ισορροπίας και των τριών χημικών αρχών ήταν η πηγή της μακροζωίας. Προήλθε από την ιδέα της ενότητας του σύμπαντος, της στενής σύνδεσης και συγγένειας ανθρώπου και κόσμου, ανθρώπου και Θεού, ενώ αποκάλεσε τον άνθρωπο όχι μόνο «μικρόκοσμο», έναν μικρό κόσμο που περιέχει τις ιδιότητες και τη φύση όλων πράγματα, αλλά και μια «πεμπτουσία», ή πέμπτη, η αληθινή ουσία του κόσμου. Σύμφωνα με τον Παράκελσο, ο άνθρωπος παράγεται από τον Θεό από το «σχέδιο» όλου του κόσμου και φέρει την εικόνα του Δημιουργού. Δεν υπάρχει καμία γνώση απαγορευμένη για ένα άτομο, είναι σε θέση και μάλιστα υποχρεωμένο να εξερευνήσει όλες τις οντότητες που υπάρχουν όχι μόνο στη φύση, αλλά και έξω από αυτήν. Ταυτόχρονα, εάν ένα υπερβολικό πάθος για την αστρολογία και τον μυστικισμό απορροφά έναν άνθρωπο, τότε «αυτό συμβαίνει επειδή ένα τέτοιο άτομο δεν γνωρίζει τον εαυτό του και δεν ξέρει πώς να εφαρμόσει τις δυνάμεις που κρύβονται μέσα του, δεν ξέρει ότι ο ίδιος φέρει ουράνια σώματα, που είναι μικρόκοσμος και κρύβει μέσα του το θησαυροφυλάκιο του ουρανού με όλες τις δημιουργικές του δυνάμεις. Ο μεγάλος αλχημιστής επεσήμανε την ανάγκη για αυστηρή προσωπική υγιεινή σε όλα, συμπεριλαμβανομένων των σκέψεων. την ικανότητα να φροντίζεις το φυσικό σου σώμα, την ψυχή σου και να είσαι προσεκτικός στο περιβάλλον.

Από τα λόγια του Παράκελσου:

Δεν υπάρχει τίποτα που θα μπορούσε να σώσει το θνητό σώμα από τον θάνατο, αλλά υπάρχει κάτι που μπορεί να αναβάλει τον θάνατο, να αποκαταστήσει τη νεότητα και να παρατείνει την ανθρώπινη ζωή.
***
Όλα είναι προϊόν μιας ενιαίας, καθολικής, δημιουργικής προσπάθειας... Δεν υπάρχει τίποτα νεκρό στη Φύση. Τα πάντα είναι οργανικά και ζωντανά, και επομένως ολόκληρος ο κόσμος είναι ένας ζωντανός οργανισμός.
***
Ο αληθινός άνθρωπος δεν είναι ένας εξωτερικός άνθρωπος, αλλά μια ψυχή σε κοινωνία με το Θείο Πνεύμα.
***
Αυτός που θέλει να γνωρίσει τους δρόμους της Φύσης πρέπει να περπατήσει με τα πόδια του. Ό,τι γράφεται στο βιβλίο της Φύσης είναι γραμμένο με γράμματα. Αλλά οι σελίδες αυτού του βιβλίου είναι διαφορετικές χώρες. Και αν τέτοιοι είναι οι Νόμοι της Φύσης, τότε αυτά τα φύλλα πρέπει να αναποδογυριστούν.

Ενάντια στην τυφλή πίστη στις αυθεντίες, στην αδράνεια, στην «υποτροφία» βιβλίων στην ιατρική, τη χημεία και γενικά ζητήματα της φυσικής επιστήμης, ο Παράκελσος μίλησε αποφασιστικά. Καταδίκασε όσους γιατρούς δεν είχαν φυσικές, και κυρίως χημικές, γνώσεις, αλλά συνταγογραφούσαν φάρμακα «σύμφωνα με τα βιβλία». Θεόφραστος Παράκελσοςπίστευε ότι ένας γιατρός πρέπει να θεραπεύεται κυρίως με βάση τη δική του εμπειρία, να μην κλείνεται σε στενό κύκλο συναδέλφων και να γνωρίζει τα επιτεύγματα φυσικές επιστήμεςσε άλλες χώρες. Ανήμερα του Αγίου Ιωάννη το 1527, ο Παράκελσος, μαζί με τους μαθητές και τους φίλους του, έκαψε επιδεικτικά τα έργα, τα οποία, κατά τη γνώμη του, δεν περιείχαν παρά μόνο συλλογές από τα χειρόγραφα των μεγάλων γιατρών. Ο Παράκελσος ήθελε να εξαφανιστεί όλο το κακό που έφεραν αυτά τα έργα μαζί με τον καπνό από αυτά. Ο ιδρυτής της ιατροχημείας ενέκρινε τις δραστηριότητες εκείνων που εμπλούτισαν τη φυσική και την ιατρική με τις δικές τους παρατηρήσεις και πειράματα.

Μια ανάλυση των έργων του Παράκελσου δείχνει ότι ήταν και θεωρητικός και ασκούμενος. Εδώ είναι τα ονόματα μερικών μόνο από αυτά: ιατρική επιστήμη», «Σχετικά με το βάμμα των γιατρών», «Ένα καταπληκτικό θαύμα ή για τις πέντε ουσίες όλων των ασθενειών», «Η υψηλότερη σοφία ή για τους τέσσερις πιο σημαντικούς πυλώνες (φιλοσοφία, αστρονομία, αλχημεία και ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του γιατρού)», «Θησαυροφυλάκιο των θησαυρών των αλχημιστών», «Περί ασθενειών που προέρχονται από τάρταρα», «Μεγάλη θαυματουργή ιατρική».

Η προοδευτική προσέγγιση του Paracelsus στη μελέτη της φύσης - η επιθυμία να βελτιώσει τη γνώση μέσω παρατηρήσεων και πειραμάτων - σήμαινε πολύ περισσότερα για την ανάπτυξη της επιστήμης από τις κύριες διατάξεις των θεωριών που ανέπτυξε. Οι θεωρητικές ιδέες του Παράκελσου βασίστηκαν κυρίως στις απόψεις των Αράβων επιστημόνων που ανέπτυξαν τις διατάξεις του Αριστοτέλη. Αλλά Θεόφραστος Παράκελσοςβελτίωσε αυτές τις απόψεις. Στις δύο «αρχές» που περιγράφουν οι Άραβες αλχημιστές: το θείο και τον υδράργυρο, ο Παράκελσος πρόσθεσε ένα τρίτο - αλάτι. Έτσι, επέκτεινε τις θεωρητικές έννοιες στα άλατα - μια σημαντική ομάδα ενώσεων, ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε σημαντικά μετά την ανακάλυψη των ανόργανων οξέων. Όμως και ο Παράκελσος αναγνώρισε την ύπαρξη των τεσσάρων στοιχείων του Εμπεδοκλή και των στοιχείων-ιδιοτήτων του Αριστοτέλη. Επιπλέον, πίστευε ότι αυτά τα τέσσερα κύρια στοιχεία - νερό, φωτιά, γη και αέρας - αποτελούν τη βάση των τριών αρχών - θείο, υδράργυρος και αλάτι. Η ιδέα των τεσσάρων πρωταρχικών στοιχείων, που υπήρχε μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, δόθηκε μεγαλύτερη προτίμηση και για την εξήγηση διαφόρων φαινομένων θεωρήθηκε γενικότερη από το δόγμα των τριών αρχών.

Όλες οι ουσίες έμψυχης και άψυχης φύσης δημιουργήθηκαν, σύμφωνα με τις ιδέες του Παράκελσου, απευθείας από τις τρεις αρχές - αρχές. Ο Παράκελσος κατέληξε σε αυτή την ερμηνεία του υλικού κόσμου ως αποτέλεσμα έρευνας διάφορες ουσίεςκαι παρατήρηση φυσικών φαινομένων. Έδωσε μεγάλη προσοχή στο πρόβλημα της ανάμειξης πρωτογενών στοιχείων, οδηγώντας στο σχηματισμό νέων ουσιών διαφορετικής σύστασης. Σύμφωνα με τον Παράκελσο, το σώμα είναι υγιές αν οι «αρχές» σε αυτό αναμειγνύονται στη σωστή αναλογία και ανθυγιεινό εάν έχουν παραβιαστεί οι νόμοι της ανάμειξης. Σε αυτό βασίστηκαν οι μέθοδοι θεραπείας ασθενών που πρότεινε η Paracelsus. Απέδειξε στους γιατρούς την ανάγκη να διορθωθούν οι διαταραγμένες αναλογίες «αρχών» στο σώμα του ασθενούς με τη βοήθεια φαρμάκων που λαμβάνονται στα εργαστήρια με χημικά μέσα.

Οι μέθοδοι που υιοθέτησε ο Παράκελσος για τον χαρακτηρισμό των τριών αρχών χρησιμοποιήθηκαν ακόμη και στην εποχή του πρώιμο μεσαιωνικό. Ο υδράργυρος υποδήλωνε την αρχή του βαρύ, υγρού και ρέοντος, θείου - την αρχή του εύφλεκτου και ζεστού, του αλατιού - την αρχή του διαλυτού στο νερό και του ανθεκτικού στην καύση. Αυτές οι αρχές είναι πιο ακριβείς χημική φύσηουσίες παρά τα στοιχεία-ποιότητες του Αριστοτέλη. Έτσι, ο Παράκελσος ανέπτυξε τις ιδέες των Αράβων αλχημιστών, οι οποίοι συνέδεσαν στενά τις «αρχές» με ορισμένες χημικές ουσίες και χαρακτήρισαν τα πρωτεύοντα στοιχεία από τις πιο σημαντικές ιδιότητές τους. Έτσι, οι επιστήμονες βρήκαν έναν σημαντικό τρόπο να ταξινομούν τις ουσίες σύμφωνα με τα εξωτερικά χαρακτηριστικά τους. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος, όπως αποδείχθηκε, περιείχε μια αντίφαση: όσο περισσότερες γνώσεις για τις ουσίες συγκεντρώνονταν, τόσο πιο σφιχτό γινόταν το πλαίσιο των ιδεών για τις τρεις «αρχές» ως βάση για το σχηματισμό ουσιών.

Ο Paracelsus δημιούργησε ένα νέο επιστημονική κατεύθυνση- ιατροχημεία, θέτοντας τη χημική γνώση στην υπηρεσία της ιατρικής. Ήταν κυρίως γιατρός, γι' αυτό τον ενδιέφεραν κυρίως οι χημικές μέθοδοι απόκτησης φαρμάκων. «Δεν έχουν δίκιο αυτοί που λένε ότι η αλχημεία φτιάχνει χρυσό και ασήμι, αλλά αυτοί που λένε ότι δημιουργεί φάρμακα και τα κατευθύνει ενάντια στις ασθένειες», πίστευε ο Παράκελσος. Είναι χαρακτηριστικό ότι είδε τον κύριο σκοπό των ουσιών που λαμβάνονται με χημικά μέσα στη χρήση τους ως φάρμακα, ενώ πριν από τον Παράκελσο χρησιμοποιούνταν κυρίως ως δηλητήρια. Η ευεργετική, θεραπευτική δράση ορισμένων από τις θεραπείες του οδήγησε τον Παράκελσο στην ιδέα της σημασίας της δοσολογίας ιατρική πρακτικήπαρασκευάσματα - ενώσεις αρσενικού, άλατα χαλκού, μολύβδου, αργύρου, υδραργύρου.

Έτσι, πριν τοποθετηθεί η χημεία νέα εργασία: λάβετε ενώσεις όσο το δυνατόν πιο καθαρές και δοκιμάστε την αποτελεσματικότητά τους στη μορφή φάρμακα. Ως αποτέλεσμα αυτών των εργασιών, ενισχύθηκε η πεποίθηση στην κοινωνία ότι ο γιατρός χρειαζόταν απολύτως χημικές δεξιότητες και γνώσεις. Ο Παράκελσος ήταν σίγουρος ότι «κανένας γιατρός δεν μπορεί να κάνει χωρίς αυτή την τέχνη, όλοι τη χρειάζονται - από τον πριγκιπικό μάγειρα μέχρι τον εργάτη που ετοιμάζει τροφή για τα γουρούνια». Ωστόσο, η λήψη με χημικά μέσα μεγάλου αριθμού φαρμάκων που έχουν ισχυρή επίδραση σε ανθρώπινο σώμααύξησε τον κίνδυνο κατάχρησής τους. Εμφανίστηκαν πολλοί τσαρλατάνοι που «διορίζοντας» χωρίς νόημα φάρμακα, που συχνά κατέληγε τραγικά, ειδικά όταν χρησιμοποιούνταν ενώσεις αρσενικού. Εξαιτίας αυτού, στους XVI-XVII αιώνες. οι ασθενείς φοβούνταν τα νέα «χημικά φάρμακα» όχι λιγότερο από την πανούκλα.

Η ιατροχημεία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της χημικής γνώσης στα πανεπιστήμια, όπου διδάσκονταν ευρέως. Αναμφίβολα, ήταν εκείνη την εποχή το πιο σημαντικό κομμάτι της χημείας.

Στους XVI-XVII αιώνες. οι χημικοί προσπάθησαν να χαρακτηρίσουν με μεγαλύτερη ακρίβεια τις ιδιότητες διαφόρων ενώσεων. Λοιπόν, η Libavy χρησιμοποίησε τα ακόλουθα σημάδια: σχήμα (των κρυστάλλων), βάρος [μάζα], οσμή, γεύση, ικανότητα αντίδρασης με άλλες ουσίες, μαγνητισμός. Ο Rudolf Glauber και ο Robert Boyle ξεχώρισαν τα άλατα από το σχήμα των κρυστάλλων τους. Ο Boyle προσδιόρισε επίσης την πυκνότητα υγρών και στερεών.

Καθώς η γνώση για τις ενώσεις και την ικανότητά τους να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους αυξανόταν και γινόταν πιο ακριβής, οι χημικοί έγιναν όλο και πιο πεπεισμένοι ότι όλες οι ουσίες έχουν πολύ συγκεκριμένες ιδιότητες. Ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στην περιγραφή αυτών των ιδιοκτησιών έπαιξε η έννοια του «magisterium». Χαρακτήρισαν καθαρές ουσίες, οι οποίες, πρώτα απ 'όλα, απομονώνονται από μείγματα. Η έννοια του magisterium περιείχε ορισμένα χαρακτηριστικά που αναπτύχθηκαν στη συνέχεια σύγχρονη έννοιασχετικά με το στοιχείο.

Το γεγονός ότι τα μέταλλα μπορούσαν να εισέλθουν σε ενώσεις με άλλες ουσίες και στη συνέχεια να εξαχθούν από αυτές τις ενώσεις χωρίς καμία απώλεια έπαιξαν σημαντικό ρόλο στον σχηματισμό χημικών ιδεών. Για παράδειγμα, στο βιβλίο «On Pyrotechnics» του V. Biringuccio, που δημοσιεύτηκε το 1540, αναφέρθηκε ότι ο άργυρος διαλυμένος σε νιτρικό οξύ μπορεί να απομονωθεί από το διάλυμα, ανεξάρτητα από το εάν προηγουμένως είχε «καταστραφεί» από άλλες ενώσεις και είχε χαθεί. (όπως φαινόταν τότε) οι αρχικές τους ιδιότητες. Όλο και περισσότεροι ερευνητές έδιναν προσοχή στο γεγονός ότι κατά την πύρωση [οξείδωση] το βάρος [μάζα] των μετάλλων, όπως ο μόλυβδος, αυξάνεται. Ο Biringuccio διαπίστωσε ότι η αύξηση ήταν το 1/10 του αρχικού βάρους. Στο μέλλον, αυτή η παρατήρηση ήταν επίσης σημαντική για τον ορισμό της έννοιας του «στοιχείου». Οι O. Takheny, R. Boyle, J. Rey, J. Mayow, M. V. Lomonosov παρατήρησαν πολλές φορές αυτό το φαινόμενο και προσπάθησαν να το εξηγήσουν.

Χάρη στις μελέτες των A. Sala, R. Glauber, O. Tahenia, I. Kunkel, R. Boyle και N. Lemery, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν ευρέως την υγρή χημική ανάλυση, η γνώση των αντιδράσεων μεταξύ των διαλυμένων ουσιών άρχισε να συσσωρεύεται γρήγορα. Έτσι, πήραμε περαιτέρω ανάπτυξηιδέες για τη συγγένεια των ουσιών που προέκυψαν στην αρχαιότητα. Ο Paracelsus διαπίστωσε ότι ο υδράργυρος αλληλεπιδρά με άλλα μέταλλα σε διαφορετικές ταχύτητες. Ο A. Sala ανακάλυψε το 1617 ότι, σύμφωνα με την ικανότητα καθίζησης από διαλύματα αλάτων κατά τις αντιδράσεις ανταλλαγής, τα μέταλλα μπορούν να τοποθετηθούν σε μια σειρά με μια συγκεκριμένη σειρά. Το 1649 ο Glauber «συνέταξε» μια σειρά από μέταλλα ανάλογα με τη διαλυτότητά τους στα οξέα. Ο G. E. Stahl ερεύνησε επίσης (1697-1718) τη διαλυτότητα των μετάλλων στα οξέα και καθιέρωσε την ακόλουθη σειρά: ψευδάργυρος - σίδηρος - χαλκός - μόλυβδος (ή κασσίτερος) - υδράργυρος - ασήμι - χρυσός. Ο Stahl εξήγησε τα χαρακτηριστικά της διάλυσης με βάση τη θεωρία του φλογιστονίου, σύμφωνα με την οποία τα μέταλλα είναι ενώσεις του φλογιστονίου και της «μεταλλικής γης». Όσο πιο γρήγορα διαχωρίζεται το φλογίστον από το μέταλλο, τόσο πιο γρήγορα διαλύεται το μέταλλο. Σε αυτή την περίπτωση, το μέταλλο μετατρέπεται σε "μεταλλική γη".