To su: puštanje krvi, kauterizacija, obloge, kupke, masaža. Metode liječenja bez lijekova također uključuju metode fizičkog i mentalnog treninga koje nisu detaljno opisane u "Četiri tantre", kao što su opuštanje, yantra joga i kontemplativna transformacija kompleksa tijelo-govor-misao.

To su: puštanje krvi, kauterizacija, obloge, kupke, masaža. Metode liječenja bez lijekova također uključuju metode fizičkog i mentalnog treninga koje nisu detaljno opisane u "Četiri tantre", kao što su opuštanje, yantra joga i kontemplativna transformacija kompleksa tijelo-govor-misao.

Krvarenje.
"Bolesti za koje je propisano puštanje krvi - rasprostranjena groznica, konfuzna groznica, groznica od infekcije, tumori i edemi, surija bolest, herpes zoster, limfne bolesti, guba, a u nedostatku ovih - bolesti jetre, slezine, usta, očiju Ukratko, puštanje krvi je propisano najvećim dijelom za bolesti groznice koje nastaju [na osnovu] krvi i žuči.Ali puštanje krvi nije dozvoljeno u slučaju nepodijeljene krvi [vidi dolje], nezrelih zaraznih bolesti, prazne groznice, neriješene intoksikacije, opasne zarazne vrućine, iscrpljenosti tjelesnih snaga, iako je to suština bolesti sa nastankom vrućine. Osim toga, nije dozvoljeno puštanje krvi u trudnoći kod žena, nakon porođaja, kod bolesti edema zbog metaboličkih poremećaja, smanjena vatrena toplina želuca, smetnje u varenju hrane, ukratko, kod bolesti koje nastaju [na osnovu] sluzi i vjetrova, [ali i] u nedostatku ovih - kod djece mlađe od 16 godina i kod osoba koje su doživjele duboku starost ."

Vremenska sekvenca. “Razdvojno puštanje krvi mora se izvršiti odmah u slučajevima kovitlanja krvi u unutrašnjim gustim i šupljim organima, kod ekstenzivne groznice, zaraznih bolesti, a u nedostatku takvih – kod kontinuiranog krvarenja iz usta, nosa i sl. kao zrele bolesti...” .

Postoji niz drugih indikacija i kontraindikacija, međutim, zbog složenosti pripreme za puštanje krvi i samog postupka puštanja krvi, smatram neprikladnim ovu temu detaljno iznositi u ovoj knjizi. Želim samo ukratko izložiti glavne tačke vezane za puštanje krvi.

Prvo. Za provođenje puštanja krvi korišteni su posebni instrumenti, čiji su materijali, oblik i kvaliteta bili podvrgnuti vrlo ozbiljnim zahtjevima. Tajne izrade ovakvih instrumenata prenosile su se s majstora na majstora.

Sekunda. Potrebno je naučiti jasno razlikovati bolesti za koje se koristi puštanje krvi i one bolesti za koje je to neprihvatljivo. Da bi to učinio, liječnik mora tečno poznavati umjetnost postavljanja dijagnoze i dobro poznavati nozologiju. Isti zahtjevi važni su i za treću tačku - poznavanje vremenskog slijeda razvoja bolesti, budući da upotreba puštanja krvi kod nezrele bolesti, po pravilu, nije dozvoljena.

Četvrto. Potrebno je pravilno pripremiti tijelo bolesnika za puštanje krvi. Posebnim metodama potrebno je nezrelu bolest dovesti do zrelosti, posebnim ljekovitim spojevima odvojiti lošu krv od dobre na mjestima puštanja krvi, zatim, opet lijekovima, razdvojiti krv i vjetar. Kao rezultat toga, prilikom krvarenja, prvo malo mjehuriće krvi sa velikim mjehurićima plinova izlazi iz područja posjekotine, a zatim izlazi malo crne boje loša krv, a zatim krvarenje prestaje. Ali ovo je najjednostavniji slučaj.

Peto. Potrebno je dobro poznavanje tehnika puštanja krvi, posebno praktično. Ova tehnika varira u zavisnosti od toga iz koje se krvne žile izvodi flebotomija. Imajte na umu da ono što se naziva puštanje krvi uključuje krvarenje iz vena, arterija, kao i dreniranje limfe iz limfnih sudova.

Šesto. Potrebno je dobro poznavanje topografije tačaka tijela na kojima se vrši puštanje krvi za određene bolesti. Ukupno postoji 77 glavnih i 13 dodatnih kanala krvi, žuči i limfe, iz kojih se iz organizma oslobađa bolesna krv, žuč i limfa. Postoji i 112 glavnih i nekoliko sekundarnih kanala i mjesta na kojima je puštanje krvi neprihvatljivo; to su "ranjive strukture tjelesnih kanala".

Sedmo. Potrebno je znati mjeru, količinu oslobođene krvi ili limfe u svakom konkretnom slučaju.

Osmo. Potrebna su znanja i vještine brige o pacijentu nakon zahvata.

Deveto. Morate biti svjesni da pretjerano, nedovoljno i nevješto puštanje krvi može biti štetno. Doktor mora biti izuzetno oprezan da izbjegne greške, a ako se i dogodi, mora biti u stanju zaštititi pacijenta od posljedica.

Deseti. Ljekar bi trebao biti svjestan znakova blagotvornog djelovanja postupka puštanja krvi na tijelo pacijenta.

Cauterization.

Tema moksibuscije se u pravilu razmatra u sedam tačaka: indikacije za primjenu moksibuscije, kontraindikacije, čunjevi za moksibusciju, mjesta na kojima se vrši moksibuscija, tehnika moksibuscije, rehabilitacija, učinak moksibuscije ili prednosti moksibuscije.

Indikacije i kontraindikacije. Kauterizacija se preporučuje u prisustvu „smanjenja topline želuca, stvaranja edema [tumori, giht, turbulencija limfe u kostima i zglobovima ekstremiteta, spoljašnji edemi, bol, vrtoglavica usled bolesti vetra, konfuzija , ludilo, bolovi koji dovode do nesvjestice, poremećaj pokreta udova zbog bolesti kanala, limfnih sudova i vena.U nedostatku takvih [bolesti] vrlo je koristan kod bolesti vjetra i hladnoće, koje vrlo često nastaju nakon apscesa [čireva], prazne groznice i drugih vrućih bolesti, a osim toga - kod bolesti limfe.Međutim, ne treba vršiti kauterizaciju za bolesti vruće žuči, vrućine krvi, za [bolesti] ulaza čulni organi, kanal bića u perineumu kod muškaraca."

Sakupljanje i prerada runolika, izrada šišara. Kauterizacija se provodi pomoću posebnih čunjeva različitih veličina, napravljenih od runolika i određene količine koprive. Za različite bolesti, veličina konusa za kauterizaciju varira ovisno o veličini "gornje falange" thumb" i do "veličine suvog graška". Za izradu češera koristi se cvast osiromašenog i palibinskog rumuna.

Mesta na kojima se vrši kauterizacija se na tibetanskom nazivaju "sang dmigs". Oni su dva tipa: „sanmig“, u kome se oseća bol, tj. vezan za samu bolest, a doktoru dodatno poznat kao „sanmig“.

Prva su mjesta artritične turbulencije limfe u zglobovima kostiju, vanjski tumori, edemi; mjesta na kojima se osjeća bol kada se vrši pritisak, a olakšanje se osjeća kada se pritisak ukloni; oko otoka, izraslina, malignih rana.

Druga su mjesta povezana sa kanalima cirkulacije vjetra, žuči, sluzi, krvi i limfe.

Dajemo primjer. "Prvi pršljen je "sunčanik vjetra". Kada se vrat savije, vidljive su okrugle izbočine; na prvoj takvoj okrugloj kosti se radi kauterizacija. [Ovo je VII. vratnog pršljena. ] Glavne indikacije: zbog vjetra koji ulazi u kanal života [uočena] zbunjenost, ludilo, teška srčana aritmija, drhtavica u tijelu, vjetrom izazvana mutnja, nesanica, gluvoća, nemogućnost okretanja vrata; [cauterizacija ovog pršljena] je korisna i za druge bolesti grupe vjetrova.”

Tehnika kauterizacije. Prvo, otrov treba ukloniti iz tijela pacijenta. “Otrovi su termin za tvari koje su štetne za tijelo i život koje ulaze u [tijelo] hranom.” Zatim se šišarka runolika stavlja na "sanmig" mjesto leđa koje je odabrao ljekar, prethodno pripremivši ovo mjesto. Razvijena su pravila za cauterizaciju sa jednim konusom, nekoliko čunjeva i pravila koja određuju trajanje kauterizacije. Štaviše, „ako se, na primer, vrši kauterizacija na „sanmigu“, toplotu treba osetiti s prednje strane i obrnuto. Odsustvo bola na mestu kauterizacije nakon zahvata je znak da je kauterizacija donela velike koristi. .”

Rehabilitacija. Nakon kauterizacije, preostali pepeo se ne čisti, već se po vrhu premaže mješavinom putera i soli, ne preporučuje se noću piti hladnu vodu, vino i sl.

Prednosti cauterizacije. “Ako se moksibuscija provodi u skladu sa metodom, ona ima blagotvoran učinak na protok vjetra i krvi, „zatvaranje usta” kanala, ublažava bol, potiskuje vjetar, jača pamćenje i um, stvara toplinu u želudac i tijelo, varenje hrane, uklanjanje mrtvog tkiva iz tumora, apscesa, starih rana, ublažavanje otoka, izvlačenje limfe, isušivanje, itd.”

Kompresije.

Postoje hladni i topli oblozi, ali liječnici smatraju da su djeci u nekim slučajevima potrebni posebni oblozi.

Hladne obloge.

Kod otoka od modrica i prijeloma, raširene i zbunjene groznice, ako su praćene bolom, primijeniti punjenu hladnom vodom jastučić za grijanje, krpa natopljena hladnom vodom, hladna kaldrma izvučena iz vode ili drugi hladni predmeti. Ova obloga ublažava bol i eliminira temperaturu.

Za kontinuirano krvarenje iz nosa preporučuje se nanošenje flaše hladne vode, sakupljene rano ujutru, kada se još nisu ugasile zvijezde, ili blata pomiješanog sa vodom sa dna bunara ili izvora na prostor između obrva, do udubljenja na potiljku.

Kod zubobolja zbog vrućine krvi i na otečenim mestima usled poremećaja vetra primenjuje se i hladno blato.

Za giht primijeniti hladan oblog iz zgnječenog žućkastog korijena sofore pomiješanog sa jednakom količinom kravljeg izmeta.

U slučaju raširene groznice zbog poremećaja krvi i žuči, ispod pazuha i na čelo staviti krpu navlaženu hladnom vodom ili kaldrmu izvučenu iz hladne vode.

Vruće obloge.

Za bolove zbog probavnih smetnji ili zbog akutnih bolesti organa trbušne duplje Stavite topli oblog od soli umotan u krpu i zagrejan u tiganju ili u loncu od livenog gvožđa.

Ako se smanjuje toplina bubrega i na donji dio leđa se primjenjuje retencija mokraće, preporučuje se stavljanje vruće obloge od osušene mrlje zagrijane na vatri i umotane u krpu.

Za postporođajne bolove u donjem dijelu crijeva, zadnjici, bubrezima, lumbalni region Preporučuje se stavljanje toplih obloga od zemlje umotane u krpu, koja se baca mišem pri kopanju rupe, nakon što se zemlja zagrije na vatri u dobrom vinu.

Kod tamnocrvene sluzi, intoksikacije i drugih bolesti koje izazivaju bolove u stomaku preporučuje se stavljanje vrućih obloga od listova bergenije, kiselice i mušmule prokuvanih u vodi, a zatim umotanih u tkaninu.

Kod hladnog želučanog tumora zbog smetnje u varenju preporučuje se stavljanje toplih obloga od golubovog izmeta zagrijanog na vatri i umotanog u tkaninu.

At akutne bolesti trbušne organe helmintičkog porijekla, preporučuje se stavljanje toplih obloga od korijena i listova anđelike dahurian zagrijane na vatri i umotane u tkaninu.

Ako limfa dospije u zglobnu vaginu, preporučuje se da se mljeveni šljunak ili pijesak pomiješan sa malo soli prokuha u pivu ili vodi, umota u krpu i stavi vrući oblog.

U slučaju zadržavanja mokraće zbog hladnoće, preporučuje se stavljanje vrućeg obloga od taloga ghee i golubovog izmeta na donji dio trbuha.

Kod bolova u udovima zbog bolesti limfe preporučuje se stavljanje vrućeg obloga od ovčjeg izmeta prokuvanog u vinu.

Komprese su kontraindicirane kod bolesti edema sluzokože, kada žučni sok zamrlja meso i kožu u tamnožutu boju, u slučaju gube, intoksikacije, vodene vode, gojaznosti, zarazne bolesti "kugla", malih boginja, osipa po koži, nakon jela.

Komprese koje se stavljaju na jetru kod djece koriste se u slučajevima povećanja jetre. Dijete se svlači i stavlja na leđa. Komad prirodne svile se umoči u hladnu vodu, zatim stavi na stomak deteta sa desne strane, očišćeno, listovi baringtonije se stave na područje jetre, ogledalo, kristal, kutlača, posuda sa vodom, stari vomer ili bilo koja prehlada, na donji deo jetre stavi se okrugli i glatki predmet i pomeri ga 10 do 15 puta na gornji deo jetre, zatim ponovo očisti stomak, navlaži komad svile vodom i stavi na područje jetre, vezujući ga vrpcama, kao da umotavate stomak u svilu. U zavisnosti od stepena bolesti – mali, veliki, opasni – ovaj oblog treba nositi 3 do 5 dana.

Baths.

Postoje tople kupke iz prirodnih izvora i vještačke kupke.
Kupke se propisuju kod gihta, reumatoidnih, kontrakcija udova uzrokovanih oticanjem nogu zbog grubosti vena i stvaranjem zglobnih tumora i edema; za hromost uzrokovanu nepravilnim funkcionisanjem bijelih kanala; s mlohavost mišića; kada se u kanalima formiraju čvorovi zbog smanjenja njihove topline; sa zakrivljenošću lumbalnih kanala; za bolest „šarenosti mesa“ i druge bolesti kože i limfe; za stare rane; sa suppuration of rane; za “surya” bolest gustih i šupljih organa; u slučaju intoksikacije; za tumore i edeme zbog poremećaja vjetra; uz pogoršanje pigmentacije kože, hrapavost kože; za hronične, teško lječive bolesti.

Kupke su kontraindicirane u slučaju povišene temperature od infekcije, konfuzne groznice, ekstenzivne groznice, trudnoće, visokog krvnog pritiska, srčanih oboljenja.

Vode prirodnih izvora u Burjatiji i Čiti Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici nekada su proučavale lame i klasificirale ih prema klasama bolesti. Već 70-ih godina, tradicionalni doktor G.L. Lenkhoboev i kandidat filozofskih nauka N.Ts. Zhambaldagbaev zajednički ispitan veliki broj prirodni izvori regije Buryatia i Chita. Anketirani izvori tradicionalne metode: voda je određena ukusom, jačinom (pretežna vrijednost), tlom kroz koje prolazi, karakteristikama flore koja raste na izvorištu itd. Ispostavilo se toliko prirodni izvori zadržale svoju snagu, ali na onim mjestima gdje su bušeni i torpedirani duboki bunari za masovno korištenje voda, ove vode su u velikoj mjeri izgubile svoju snagu. lekovita svojstva.

Na istom području, različiti izvori, čak i oni koji se nalaze u neposrednoj blizini, mogli su se koristiti za liječenje bolesti potpuno različite etiologije – prolazile su kroz različita tla, obogaćena različitim mikroelementima, a samim tim i silama. Kada se takve vode pomiješaju, njihove karakteristike se gube. Prilikom korištenja vode iz prirodnih izvora i posebno pripremljene vode za kupke s različitim ljekovitim sastojcima, potrebno je pridržavati se prilično strogih pravila, koja se u svakom konkretnom slučaju djelomično razlikuju. Iskustvo praktične balneologije nije lako prenijeti, a ne bi bilo prikladno u ovoj knjizi opisivati ​​pravila korištenja ljekovitih kupki – ako se nepravilno koriste, posljedice mogu biti vrlo pogubne.

Massage.
Masaža u tibetanskoj medicini se odnosi na upotrebu tehnika trljanja, gnječenja i tapkanja nakon pomazanja kože starim puterom, susamovim uljem, životinjskom mašću i lekovite supstance. Ovo je jedan od načina liječenja bolnih uzroka.

Pomazanje mastima.

Za ludilo, nesvjesticu, gubitak pamćenja i druge grupe bolesti vjetra, maslac od prije godinu dana utrljava se u područje I pršljena (ovo je VII vratni pršljen) i, ​​počevši od njega, VI i VII, kao i kao u tačku između bradavica na grudima. Nakon trljanja i gnječenja, ova mjesta se brišu preprženim ječmenim brašnom. Sličan postupak se izvodi u dolje opisanim slučajevima.

Kod svraba zbog poremećaja limfe preporučuje se trljanje konjske, onagrove i magareće salo u kožu.

Kada se snaga bubrega iscrpi i sperma istekne, preporučuje se utrljavanje masti dabra [ili masti vidre] i masti svizaca u lumbalne pršljenove.

Za uklanjanje kockica s lica bez traga, preporučuje se utrljavanje kozje masti pomiješane sa mljevenim korijenom crvenog vrapca ili makrotomijom.

Kada se pojavi između kapka i očna jabučica Za bjelkasti iscjedak, čija konzistencija podsjeća na pastu, preporučuje se utrljavanje jakovog ulja s kimom u tabane.

Trljanje u mješavine.

Za apscese, apscese i čireve preporučuje se da se mješavina pripremljena u obliku paste utrlja u bolna mjesta. žuti sumpor, so, predjelo za vino (pivo), čađ u starom ulju i sunčati se na suncu.

Kod starih gnojnih rana i starih rana sa teško odstranjivim gnojem preporučuje se trljanje mješavine pepela iz izgorjelih šupljih stabljika astragala ili astragala u kobilje ili magareće mlijeko.

Kod gihta treba utrljati bijelo ili crno susamovo brašno prokuvano u sirutki.

Ako se na licu pojave akne, bubuljice ili čirevi od lišajeva, preporučuje se da se kravlji urin utrlja tečnom mješavinom praha bijele gorušice, kalamusa, pročišćene soli i suhih listova japanske mušmule.

Za grčeve zbog bolesti krvi, kožne bolesti, infektivnim edemima, herpes zosterom i ekcemom, preporučuje se trljanje mješavine praha crvene sandalovine, cvjetova krupnog encijana i korijena bajkalske lubanje na snježnu vodu.

Kod osipa na koži zbog šuge preporučuje se utrljavanje mješavine čađi, korijena čička Saussurea, kiselice, pepela korijena Steller patuljaste, soli, vinskog startera u užeglom ulju (na ulju koje skuplja se na zidovima posude sa kiselim mlekom).

Za bolesti „pjegavosti na koži“, lišajeva, „kravljeg lizanja“ i drugih kožnih oboljenja preporučuje se trljanje mješavine sa kože crne zmije, spaljene u posudi bez izlaska dima, u svinjsku mast.

Kontraindikacije.

Masaža je kontraindicirana u slučaju probavnih smetnji (neprobavljanja uzete hrane), ukočenosti u bedrima zbog smetnji vjetra, nedostatka apetita, trovanja otrovima od drago kamenje, za vodenu bolest, za bolesti sluzi i tamnocrvene sluzi želuca itd.

Ukupno pet glavnih metode koje se ne koriste lekovima tretman Tibetanska medicina.

Što se tiče dodatnih korektivnih metoda dostupnih u tibetanskoj medicini, njihovom proučavanju treba posvetiti posebnu studiju. Navedimo neke od njih.

Akupunktura se smatra završnom korektivnom procedurom, zatvaranjem ulaza u kanale nakon uklanjanja bolesti iz njih uz pomoć medicinske i nemedicinske terapije. Provođenje akupunkturnog zahvata na samom početku liječenja uspoređuje se sa situacijom kada, otkrivši lopove u kući, zatvore vrata bez da ih istjeraju.

Metode joge. Postoji mnogo sistema joge, čiji pojedinačni elementi mogu poslužiti za očuvanje i obnavljanje zdravlja. Općenito, možemo reći da praksa joge uključuje vježbe za kontrolu uma, govora i tijela, usmjerene na postizanje ravnoteže u funkcijama tjelesnih sistema, energetski obezbjeđenih djelovanjem “mjesečevog” vjetra Lalana, “solarnog”. ” vjetar Rasana i “vjetar mudrosti” Avadhuti, kao i režim pulsiranja “solarnog”, “lunarnog” i “jednakog” porijekla.

Svijet je pun čuda za koja mnogi ljudi nisu čuli i ne znaju. Himalajske pčele, zajedno sa najstarijom profesijom u planinskom Nepalu, zvanom “lovci na med”, lako se mogu svrstati u jedan od ovih fenomena. Rijetki putnici se penju tako visoko u planine i komuniciraju s lokalnim stanovnicima. Još manje Evropljana je bilo u prilici da pogleda „lov“, doživi nezamislivo oduševljenje i poštovanje, a potom i progovori o onome što su videli.

Himalajske pčele: veličine i sorte

Nekoliko vrsta ovih insekata živi u planinama. Važno je napomenuti da su geografski odvojeni. Svaka sorta je zauzela svoj raspon i ne ide daleko izvan svojih granica. Posebno su zanimljive patuljaste himalajske pčele, Apis florea. Ne lete više od kilometra iznad nivoa mora, kuća je izgrađena od jednog saća, pokrivajući cijelu granu. Njihov “prinos” je nizak, do kilograma meda godišnje, ali su odlični oprašivači.

Himalajske pčele vrste Apis Cerana takođe nisu mnogo medonosne - pet kilograma meda po koloniji. Ali imaju puno prednosti: vrlo su miroljubivi (trupci košnica mogu se nalaziti u nišama zidova stambenih zgrada), nisu osjetljivi na krpelje i dobro su zaštićeni od napada stršljena. Imaju uobičajene veličine, a u Nepalu se smatraju najperspektivnijim za pčelarstvo.

Sljedeća vrsta je Apis dorsata. Ove himalajske pčele su vrlo velike, zbog čega ih lokalno stanovništvo ponekad naziva maticom. Oni takođe grade jednoćelijske košnice; U svakoj može koegzistirati do stotinu porodica, a težina gnijezda ponekad doseže dva desetina kilograma. Često pčele zauzimaju umjetne objekte ispod košnice - kule, mostove ili zgrade.

Laboriosa: opis

Ipak, najatraktivnije i po proizvodnji meda i po biološkim karakteristikama su himalajske pčele. Ovo je ove vrste, njihovo tijelo doseže tri centimetra dužine. Boja laborioze nije baš karakteristična za pčelu: insekt je prilično crn, s bijelim prugama na trbušnim segmentima. Ova vrsta pčela naseljava se samo u dolinama Himalaja, zauzimajući teritorije od istočnog Mekonga do sjevernih regija Nepala, Indije i Butana.

Najveća pčela i njene karakteristike ponašanja

Život laboratorije ima strog raspored. U proleće se pčele penju veoma visoko u planine, dostižući 4 hiljade metara. Tamo grade ogromno gnijezdo, koje ponekad doseže metar u dužinu i širinu. Ovdje se roje i skupljaju vrijedan proizvod, a med himalajskih pčela ove sorte "skladišten" je samo u jednom kutku njihovog doma. Iz košnice se može sakupiti do 60 kilograma. Krajem ljeta pčele prekidaju svoje aktivnosti i spuštaju se u doline, na nadmorsku visinu od jednog do jednog i po kilometra. Ovdje prezimljuju formirajući čitave žive grozdove, ali bez izgradnje saća i smanjenja aktivnosti na minimum.

"ludi med"

Ono po čemu su najveće himalajske pčele poznate je njihov halucinogeni med. Ne možete ga kupiti u najbližem supermarketu, a i veoma je skup. Posebna svojstva proizvoda objašnjavaju se činjenicom da samo visokoplaninske laboratorije imaju priliku sakupljati nektar iz cvijeća rododendrona. Brojne sorte ove biljke oslobađaju andromedotoksin prilikom cvjetanja. U velikim količinama je otrovan za ljude.

Med sakupljen od rododendrona ima veoma jaka svojstva. Smatra se rekreativnom drogom i moćnim halucinogenom. Međutim, u isto vrijeme i ima lekovita svojstva, uspješno pomaže u borbi protiv dijabetesa, hipertenzije i drugih teških bolesti. Naravno, "ludi med" možete uzimati samo u vrlo malim dozama. Njihovo prekoračenje može dovesti do smrti.

U malim količinama med daje opijenost, osjećaj opuštenosti, blagu vrtoglavicu i ushićenje.

Rododendroni ne cvetaju tokom cele godine, a halucinogeni med himalajskih pčela svoja svojstva dobija tek kada se ubere u proleće. Med sakupljen krajem ljeta je ukusan i zdrav, ali ne donosi ludilo.

Lov na med

Postoji narod koji se zove Gurung. Glavna profesija muškaraca ovog plemena je lov na divlji med. Svi su odlični penjači, a Gurungovima ovo nije sport, već životna potreba.

Djeca se uključuju u lov sa rane godine. U početku skupljaju samo mirisno bilje i koprive na putu do mjesta gdje su himalajske pčele izgradile svoje saće. Pošto su malo ostarjeli, dječaci zajedno sa ženama skupljaju gnijezda koja su pala sa litica i promašena muškarcima.

Morate hodati desetine kilometara. Lovci na med nose sa sobom košare od bambusa za svoj plijen; U jednu takvu posudu stane oko dva centna meda. Osim toga, profesionalna oprema uključuje kilometarske merdevine i domaće osiguranje, kao i mreže za zaštitu lica od uboda ljutih pčela.

Ispod su zadimljene vatre. Kada se intenzitet napada pčela smanji, lovac se uzdiže u velike visine. Sjedeći na bambusovim ljestvama, gurung jednom rukom drži korpu, a drugom seče saće. Zauzimaju se i prazni sektori - lovcima je potreban vosak na farmama, a oni ga rado uzimaju na prodaju.

Tradicije koje blede

Jedinstveni način života Gurunga polako umire. Broj laboratorijskih pčela opada svake godine zbog klimatskih promjena i uništavanja plantaža visokoplaninskih rododendrona. Popularnost lova na med i vlada ohrabruje kućni uzgoj pčele Sve manje mladih ljudi je zainteresovano za tako opasno zanimanje. Da i lekovita svojstva Farmaceutske kompanije su toliko zainteresirane za “ludi med” da se prava na “berbu” prenose na izvođače radova. Ne propuštaju ni turističke kompanije koje organizuju “lov na med” za amatere, što dovodi do iscrpljivanja i uništavanja pčelinjih društava. Prema prognozama, još najviše decenije - i na svetu neće ostati džinovskih pčela, "crvenog meda" ili lovaca.

Liječenje tibetanskom medicinom. Recepti

Liječenje tibetanskom medicinom i zasnovana na dijagnostici tradicionalna medicina. U ravnoteži elemenata: recepti testirani naukom i vremenom od strane burjatskog doktora Lenhobojeva.

na kraju članka - otkrivanje tajni recepti Tibetanska medicina

♦♦♦♦♦♦♦♦

Znanje o Tibetanska medicina dionice Galdan Lenkhoboev – neverovatan iscelitelj "burjat-tibetanski" tradicije medicine.

Svestrana i darovita, izvanredna osoba koja je uspjela mnogima pomoći svojim preporukama za liječenje najrazličitijih tegoba.

Objavljujem njegove savjete i recepte za održavanje i održavanje zdravlja radi dugog i sretan život, zasnovan na kanonima tibetanske i tradicionalne burjatske medicine, koji mogu biti korisni svima.

Učinkovitost i istovremeno sigurnost ovih preporuka ispitana je ne samo tradicijama tibetanske monaške i tradicionalne medicine, već i godinama istraživanja. "Buryat Leonardo da Vinci".

Mora se imati na umu da su, diktirani praktičnim iskustvom liječnika, najoptimalnije prilagođeni životnim uvjetima i klimatskim karakteristikama regija kao što su Buryatia i Mongolija.

Odnosno, prilagođeno našoj klimi i uzimajući u obzir hladna zima i kratko ljeto

Medicine Buddha. Osnova tibetanske medicine su četiri medicinske tantre (Zhud-shi), za koje se vjeruje da ih je ljudima prenio Medicinski Buda.

IN posebnim slučajevima Bolje je da se obratite svom lekaru ili emchiju radi ispravnog lečenja ili kombinacije sa ovim metodama.

Liječenje tibetanskom medicinom. Biti zdrav je odgovornost osobe

Upečatljiv primjer sinteze burjatske narodne i tibetanske medicine je kreativno nasljeđe doktora Galdana Lenkhoboeva, zaposlenika burjatske podružnice Sibirskog ogranka Akademije nauka SSSR-a. Kroz svoj život propovijedao je ideju duhovnog i fizičkog razvoja čovjeka u skladu sa svijetom oko sebe.

Galdan Lenkhoboev nije samo proučavao tibetansku medicinu, već je uspješno prakticirao pulsnu dijagnostiku i biljnu medicinu – dijagnostičku metodu tibetanskih iscjelitelja.

Svoje znanje primio je od Emchi Lama, od kojih je naučio razlikovati mnoge biljke, minerale, kao i životinjske sirovine uključene u ljekovite preparate.

Istovremeno, lame nisu dozvoljavale da pravite beleške, samo ste morali da zapamtite. Od učenika se tražilo da zapamte takve detalje kao što je, na primjer, u koji lunarni dan, po rosi ili nakon zalaska sunca, da seku ili beru cvijeće, lišće, plodovi biljaka, beru korijenje itd.

Napisao je niz originalnih radova u kojima je iznio vlastita zapažanja zasnovana na teoriji tibetanske medicine. Posjeduje radove kao što su “Uzroci unutrašnjih bolesti”, “O toplim i hladnim svojstvima hrane i lijekova”, “Neke informacije o pulsnoj dijagnostici”. Dijagnoza ljekara i podaci o njegovoj pulsnoj dijagnostici gotovo uvijek su se poklapali.

Pazi na svoje ponašanje

Galdan Lenkhoboev smatra da stanje ljudskog zdravlja u velikoj mjeri zavisi od uslova okruženje, kao i iz njegovog ponašanja.

napisao je:

„Svako ko nastoji da živi lakim životom bez napora nikada neće biti zdrav ni telom ni duhom.

Onaj ko nije doživio oskudicu i patnju postaje bešćutan i bezdušan, a naprotiv, osoba koja je pretrpjela oskudicu, bolest i tugu zna saosjećati i pomoći siročadi i bolesnima.

Ima ljudi koji su po prirodi zli i bezosjećajni. Oni su ravnodušni prema nesreći drugih i uvijek u svemu slijede samo svoje sebične ciljeve.

Kada ih obuzme tuga i bolest, paničare i gube samokontrolu.

Ponašanje takvih ljudi orijentalne medicine smatra neozbiljnim i kratkovidim.”

Osnove tibetanske medicine - Četiri tantre ("Chzhud-shi"), prema legendi, koju je ljudima dao Medicinski Buda, u dijagramima napravljenim u obliku drveća. Evo ilustracije iz 17. veka. na osnovnu knjigu „Čžud-ši“ iz 8. veka.

Iscjeljenje od bolesti, otpornost na bolesti, prema riječima iscjelitelja, zavisilo je i od unutrašnjeg raspoloženja čovjeka, od njegovog načina života. Galdan Lenkhoboev je vjerovao da je nepodnošljivo naporan rad ili, obrnuto, previše lak, pretjeran pažljiv stav prema sebi, kao i nemarno ponašanje, kontraindikovani su za zdrav organizam.

Prema njegovom mišljenju, od malena je potrebno razvijati agilnost i pokretljivost, više hodati i trčati, navikavati se na fizički i psihički rad.

« lijenost, promiskuitet, pretjerana briga o sebi"glavni su neprijatelji zdravlja", napisao je narodni iscelitelj.

Smatra se korisnim s vremena na vrijeme živjeti u planinama, piti vodu iz planinskih potoka i udisati mirisni zrak stepa i dolina.

Nutritivni tretman tibetanske medicine

Galdan Lenkhoboev je posebnu pažnju posvetio sistemu ishrane.

U davna vremena, iscjelitelji su odredili hladna i topla svojstva određene proizvode.

Recepti za ljekovite čajeve

Sorte čajeva tibetolog smatra najkorisnijim za ljudski organizam zeleni čaj.

Dobro pripremljen zeleni čaj odličan je tonik, koristan u bilo kojoj dobi – razrjeđuje krv i poboljšava cirkulaciju.

Postoji nekoliko načina da ga pripremite.

• Čaj se kuva slab, jak, sa mlekom, sa rastopljenim puterom, sa solju, sa solju.
• Čaj sa mlijekom, gheejem i solju dezinficira gastrointestinalni trakt i raspršuje nakupljene plinove.
• Doktor je čaj sa šećerom smatrao beskorisnim.
• Za neke bolesti Galdan Lenkhoboev je preporučio čaj sa lekovitog bilja.
• Na primjer, čaj sa uralskim sladićem poboljšava vid i osnažuje.
• Čaj sa grožđicama je koristan kod crijevne vrućine - zatvora, žeđi, ako je na jeziku prevlaka.

Prednosti i liječenje mliječnih proizvoda

Od mliječnih proizvoda iscjelitelj izolira kumiss, posjedovanje topla svojstva. On ga smatra najbolji lek za zagrijavanje i poboljšanje cirkulacije krvi.

Ovčije mlijeko i fermentirano mlijeko bubašvaba, pripremljen na njegovoj osnovi, kao topao, razrjeđuje krv i blagotvorno djeluje, posebno u ljetno vrijeme, na posudama senzacije – nervi, kanali žlijezde, ureter, meridijanski kanali itd.

Ovi proizvodi također normaliziraju san i apetit.

Galdan Lenkhoboev piše:

“U današnje vrijeme sve su češća oboljenja uzrokovana smanjenjem unutrašnje topline tijela uslijed stalnog konzumiranja hladne hrane.

Svaka osoba mora uskladiti svoj sistem ishrane sa stanjem svog tijela.”

Izbor mesa

Prilikom odabira odgovarajuće hrane uravnotežene po toplim i hladnim svojstvima, mesne prerađevine imaju posebnu ulogu.

Vjeruje se da meso takvih životinja i ptica kao što su argali, ovan, konj, mačka, magarac, ris, pas, tarbagan i vjeverica ima topla svojstva.

Istovremeno, konjsko meso, budući da je izuzetno toplo, može izazvati vrućinu bubrega, visceralnu vrućinu, ljuti chii i ljutu šaru.

Ipak, konjsko meso se smatra odličnim lijekom za sprječavanje općeg hlađenja ljudskog tijela, jer doprinosi brzom rastu njegove unutrašnje topline.

Posjedujući hladna svojstva, mogu izazvati bolest bubrega i mnoge druge prehlade. Meso srnećeg jelena, zeca, krave, guske i piletine ima hladna svojstva.

Prema riječima doktora, meso grabežljivaca ima pretežno topla svojstva i sposobno je uništiti bakterije i viruse koji prodiru s hranom.

Čorba protiv svih bolesti

Galdan Lenkhoboev smatra da je chia izuzetno efikasan lek protiv svih bolesti. juha od jagnjećeg kotleta.

Recept za bujon

Priprema čorbe je vrlo jednostavna: rešetke za jagnjetinu se pune vodom(jedna čaša vode po paru kostiju) tako da budu potpuno pokriveni, pa ih kuvati 10-15 minuta, posoliti po ukusu.

Isti lytki se mogu kuvati do tri puta.

Način pripreme ljekovite supe khorkhog

„Iz dubine vekova, Burjati imaju običaj da kuvaju takozvanu horkhog supu 1-2 puta godišnje. u preventivne svrhe i da se nakon toga oporavi ozbiljne bolesti. Ovo efikasan lek održavati unutrašnju toplinu tijela na odgovarajućem nivou, kao i štititi ga od prodora raznih bolesti”, piše iscjelitelj.

Komad mesa od svih vrsta ovčijih kostiju, kao i komad od svih unutrašnje organe, napunite vodom, posolite, zatim u nju stavite devet malih kamenčića usijanih na vatru, posudu dobro poklopite poklopcem i, s vremena na vrijeme mijenjajući vrelo kamenje, prokuhajte sadržaj.

Ova supa je jedna od mnogih narodni lekovi tretman među Burjatima.

O šećeru i bolesti

Galdan Lenkhoboev nije baš blagonaklono govorio o šećeru. Redovnom upotrebom krv se postepeno hladi, ljudski organizam slabi, što stvara odlične uslove za nastanak bolesti.

Stoga je preporučljivo konzumirati namirnice koje sadrže mnogo šećera u vrlo umjerenim količinama, a bolje ih je potpuno izbjegavati.

Dostupnost "hladno" elemenata u organizmu, prvenstveno u krvi, ukazuje na nastanak neke vrste ljudske bolesti, već od rođenja zdravo telo sadrži samo "tople" elemente.

Danas većina ljudi ima „ohlađeno“ tijelo.

Glavni razlog za ovu pojavu, smatra Galdan Lenkhoboev, je monoton, standardni pristup hrani, odjeći, lijekovima, ne uzimajući u obzir geografske i klimatske uvjete prebivališta osobe, njegovu starost i nacionalne karakteristike.

Činjenica da je postala raširena bolesti raka, Iscjelitelj to objašnjava katastrofalnim smanjenjem unutrašnje topline u tijelu moderne osobe.

A to je, pak, posljedica određenih karakteristika životnog stila, prirode posla, uslove za život, sistemi ishrane i lekovi naših savremenika.

Tvrdio je da se posljednjih godina sve više ljudi u sistem ishrane i liječenja bavi prehrambenih proizvoda i lekovi sa svojstvima prehlade.

Možda će vam trebati neki mudar savjet tradicionalni iscjelitelj, koju je izveo na osnovu svog dubokog poznavanja burjatske tradicionalne medicine.

Iz tibetanskih anatomskih crteža koje je prikupio i naslikao nepalski umjetnik Romio Srestha i njegovi učenici u Katmanduu 1980-1990.

Opća zdravstvena pravila

Briga o svom zdravlju je odgovornost svakog čovjeka.

Zdravstveno stanje osobe u velikoj mjeri zavisi od načina života, ponašanja, a bolesti su usko povezane sa "tri poroka": neznanje, požuda i ljutnja. Osoba koja teži da živi lakim životom bez napora nikada neće biti duhovno i fizički zdrava.

Potrebno je njegovati agilnost, pokretljivost i navikavati se na izvodljiv fizički rad.

Previše naporan i, obrnuto, prelagan rad, pretjerano štedljiv odnos prema sebi, kao i nemaran, nespojive su okolnosti sa zdravim tijelom.

Korisno je penjati se visoke planine, piti vodu iz planinskih potoka, sakupljati divlje cvijeće, udisati svjež zrak.

Ne treba dozvoliti brzo, naglo pregrijavanje ili hipotermiju tijela. To se može olakšati hodanjem po vrućoj zemlji ili pijesku, dugim sunčanjem pod vrelim suncem, kupanjem hladnom vodom po toplom danu, sjedenje na hladnoj vlažnoj zemlji ili kamenju na promaji.

Preporučljivo je pratiti vremenske prilike i oblačiti se u skladu s tim. Hronične, latentne bolesti pogoršavaju se u proljeće i jesen, ali se ne pojavljuju zbog jakih mrazeva, već zbog "pregrijavanje" organizma, a onda iznenada "hlađenje".

Veliki značaj u Burjatu narodne medicine dobila je medicinsku ishranu. G. Lenkhoboev u preprintu 220 ukratko klasificira prehrambene proizvode prema sadržaju "hladni", "topli" i "srednji" elementi:

— voda sadrži „hladne“ elemente;

- hrana sa mineralnim sadržajem(kuhinjska so, crvena so (kraljevska), slana liza) sadrži „tople” elemente;

- hranu biljnog porijekla (pšenica, zob, crni ječam, crveni i crni biber, mak, korijander, senf, đumbir, zvezdasti anis, kopar, beli luk, crni i zeleni luk, cimet, rotkvica) sadrže "topli elementi";

Plava jaja, grašak, krompir, šargarepa, paradajz, krastavci, lubenica, bundeva, rotkvice sadrže "prosječno" elementi.

Vina koja sadrže „tople“ elemente uključuju pšeničnu votku, mliječno vino (posebno od ovčjeg mlijeka), infuzije anisa i bibera.

Ova vina i tinkture smiruju CII, a votka od ovčjeg mlijeka je lijek iz CII, koji se pojavio zbog "hlađenja" krvi.

Odjeća mora odgovarati klimi, vremenu i godišnjim dobima. Posljednjih godina sve je veća vjerovatnoća da ljudi pate od reume, upale bubrega i srčanih bolesti.

Jedan od razloga je “hipotermija” nogu i donjeg dijela leđa zbog kratke odjeće, najlonskih čarapa i cipela sa visokom potpeticom.

Odjeća od ovčje vune je apsolutno bezopasna. Vuna prenosi "tople" elemente na tijelo i upija vlagu. Meso, krv, koža, dlaka, krzno životinja sadrže elemente odgovarajuće životinje i sposobni su prenijeti (uzbuditi) iste elemente na druge.

Ako stavite kožu losa ili jelena ispod glave, glava će vas boljeti, jer koža sadrži "hladne" elemente.

Ako razvijete ove vještine ponašanja, možete živjeti do starost a da niste doživjeli bolest ili bolest.

Međutim, u savremenim uslovima, smatra Lenhobojev, ljudi retko dožive duboku starost zbog sve većih povreda, svakodnevnih nevolja, ljudske lukavosti i osnovnog neznanja.

Dakle, za postizanje dugovečnosti, Neophodno je održavati “tople” elemente u tijelu odabirom prave hrane i odjeće, fizički se usavršavati, čistiti ne samo dom i okolinu, već i svoju dušu.

Liječenje tibetanskom medicinom. Referenca

Zanimljiva je interpretacija nekih fundamentalnih pojmova tibetanske medicine G. Lenkhoboeva:

vjetar (rlung - na tibetanskom),

žuč (mchris),

sluz (bad-gan).

Nazive rlung i mkhris dao je G. Lenkhoboev u prijevodu na burjatski jezik.

po njegovom mišljenju, rlung je “hii” (prevedeno kao “gas”), mkhkris je “shara” (žuč). Termin "bad-gan" piše u burjatskoj transkripciji - "badagan".“Khii”, “shara”, “badagan” su u složenim odnosima jedno s drugim: poremećaji “shara” ili “badagan” uzrokuju poremećaj “hii”, a poremećaj “hii” dovodi do bolesti oba “shara” i “badagan”.

Ako nijedno nije uznemireno, ili uznemirenje jednog ne izaziva uznemirenje drugog, onda nema razloga za terapijsku intervenciju, jer je tijelo u suštini zdravo.

Bolest se javlja samo kada se "hii", "shara", "badagan" kombinuju jedno s drugim: "hii" sa "shara", "shara" sa "badagan", "hii" sa "badagan" ili sva tri zajedno. Nadalje, "hii", "shara" i "badagan" se dijele na "hladne" i "tople" tipove. Vjetar, žuč i sluz su tri vrste energije koje ispunjavaju ljudsko tijelo životom.

Zdravlje se tumači kao harmonična ravnoteža tri životna principa. Za tibetanskog doktora oni su prilično specifični.

On zna da postoje bolesti vjetra, bolesti žuči, bolesti sluzi.

Dijagnostičke metode tibetanske medicine omogućavaju da se utvrdi višak ili nedostatak jedne od vrsta vitalnih energija.

Metode liječenja u tibetanskoj medicini omogućavaju vam da vratite ravnotežu životnih energija, čime se pobjeđuje bolest ili drugi životni problem.

Prisustvo “hladnih” elemenata u organizmu, prvenstveno u krvi, ukazuje na nastanak neke vrste ljudske bolesti, jer zdrav organizam pri rođenju sadrži samo “tople” elemente.

U današnje vrijeme tijela većine ljudi su "hlađena"

Glavni razlog za ovu pojavu, smatra Galdan Lenkhoboev, je monoton, standardni pristup hrani, odjeći, lijekovima, ne uzimajući u obzir geografske i klimatske uvjete prebivališta osobe, njegovu starost i nacionalne karakteristike.

Teorijski dijelovi tibetanske medicine usko su povezani s indijskim ajurvedskim konceptima, ali je u praktičnoj farmakologiji ta veza slabo izražena. Indijska medicina uglavnom pripisuje uticaju demona mentalna bolest, a tibetanska medicina je polovinu svih postojećih bolesti povezivala s djelovanjem duhova i demona. Tibetanska teologija sadrži doktrinu o "istovremeno rođenom" - čovjeku i njegovoj duši. U mitologiji se ovo učenje ogledalo u ideji o dva genijalna duha, dobrom i zlu, koji prate osobu kroz život, bilježe sva njegova kreposna i grešna djela, a nakon smrti se s njim pojavljuju pred zagrobnim sucem.

Istorijske paralele:

Ideja "Rođenih zajedno" - dva duha povezana s fizičkom i duhovnom prirodom osobe, podsjeća na dva duha koja prate osobu u mitologiji drevnog Babilona: "čuvar" i "glavni progonitelj" . Potonji su mogli kazniti bolešću za loša djela, kršenje vjerskih zakona i zločine pred bogovima – čuvarima pravde (str. 62). Međutim, postoje mnoge razlike između tibetanskih i babilonskih duhova koji prate osobu. Zapazimo glavnu stvar. Tibetansku kulturu odlikuje veoma složeno učenje o “Rođenima zajedno” – individualnim čuvarima čoveka. Bilo ih je mnogo, jer se osoba smatrala vlasnikom ne jedne duše, već mnogih. Tako se u ranim fazama razvoja tibetanske religije vjerovalo da osoba ima 32 duše. “Istovremeno rođeni” su živjeli u određenim dijelovima tijela, koji su se smatrali najvažnijim vitalnim centrima. Pet različitih grupa duhova čuvara pozvano je iz lijevog i desnog pazuha i srca, sa vrha glave i desnog ramena. Postojali su i duhovi - čuvari organa vida, govora, sluha i srca, kojem se pripisivala glavna uloga u disanju i svijesti.

Na početku liječenja tibetanski ljekar je morao uz pomoć gatanja utvrditi koje natprirodne sile štete zdravlju pacijenta, gdje se krije neprijatelj njegovog blagostanja, zašto šteti i kako se može umiriti ili potisnuto. Kornjača je korišćena kao posuda za proricanje sudbine. Različite figure koje su nastale kretanjem tečnosti u njenih devet sektora poslužile su kao osnova za sastavljanje horoskopa.

Klasifikacija lijekova odražava ideju da je bolest obično rezultat fizičkog ulaska demona u ljudsko tijelo, te da se s njima može liječiti ili istjerati. To se ogleda u podjeli lijekova na „sedative“ i „čišćivače“. Druga grupa je uključivala emetike ili laksative koji potiču mehaničko uklanjanje patogeni faktor.

Istorijske paralele: Moderni nazivi lijekova - "umirujući" i "čišćenje" potiču iz drevne medicine, a, kao što se često dešava, njihovo značenje se mijenjalo stotinama i hiljadama godina. U medicini Drevne Mezopotamije i Kine, Indije i Tibeta, svrha upotrebe mnogih lijekova bila je ili da se "smire" duhovi u tijelu pacijenta, ili da se "očiste" od njih. Otrovi dizajnirani da "trovaju" demone često su se koristili kao lijekovi za čišćenje. U ovom slučaju, doktor je morao da savlada veštinu doziranja toksične supstance: bilo je potrebno otrovati demona bez povrede pacijenta.

Primjer takvog tretmana je drevna kineska parabola o vještom doktoru po imenu Li Tzuyu, koji je postao poznat po svom znanju i stekao nadimak „Penetrator misterija“. Jednog dana se razboleo vladarev mlađi brat. Bolest je zahvatila njegovo srce i želudac. Deset godina niko nije uspeo da ga izleči, a svi su već odlučili da više nije živ na ovom svetu. Jedne noći je čuo razgovor između dva demona: jedan je sjedio iza paravana, drugi mu je bio u stomaku. Onaj koji je bio iza paravana je rekao drugome: „Zašto ne žuriš da ga ubiješ? Na kraju krajeva, ako Li Ziyu dođe ovamo i nahrani te crvenom pilulom, i sam ćeš umrijeti.”

Čim je svanulo, poslali su po Li Ziyu. Nakon pregleda pacijenta, doktor je rekao: "Vaša bolest je od demona." Uz ove riječi, izvadio je osam crvenih tableta otrova iz svoje kutije i naredio da ih odmah progutaju. U tom trenutku pacijentov stomak je počeo da puca, a demon je napustio njegovo telo zajedno sa nečistoćama. Od tada se metoda liječenja ove bolesti naziva „osam crvenih pilula“.

Nakon utvrđivanja uzroka bolesti, sastavljen je recept za višekomponentni lijek, koji podsjeća na formiranje vojske pod vodstvom glavnog ljekovitog lijeka - "kralja". Slijedile su ostale veće i manje komponente - "kraljice", "savjetnici", "stražari", "vodiči", "trgovci", "oružje", "konji", "vjesnici", trčanje pred kraljevski odlazak i čišćenje cesta. Ovo je opisu bolesti i režimima liječenja davalo izgled rata, kraljevske ekspedicije, lova na bolest ili scene iz mitologije. Zaustavimo se detaljnije na ovom zanimljivom i neobičnom za europski aspekt tibetanske farmakologije.

Isti lijek bi u različitim slučajevima mogao biti “kralj”, “kraljica”, “stražar”, “savjetnik” ili neko drugi. Evo, na primjer, opisa šest opcija za pripremu kamfora za šest različitih sastava u kojima bi ovaj lijek trebao imati različite uloge: „Kamfor se priprema ovako: kao divlji čovjek koji luta sam; poput heroja koji je opremljen oružjem; kao kraljica u pratnji ljubazne pratnje; kao ambasador koji se povezuje sa prijateljima i neprijateljima; kao vojskovođa među svojim drugovima; kao kralj koji vodi sve iza sebe.” Šta to znači? U prvom slučaju kamfor se propisuje u čistom obliku, u drugom je "naoružan" dodatkom lekovitog bilja i stavljen na “konja” (šećer), dobija se “uljudna pratnja” dodavanjem mošusa, šafrana i medvjeđe žuči u ove supstance. Dalja složenost kompozicije čini kamfor „ambasadorom“, „vojskovođom“ i „kraljem“, u zavisnosti od bolesti protiv koje je lek usmeren.

Bolesti se zamišljaju kao neprijatelji ili divlje životinje. Širenje bolesti se poredi sa napredovanjem neprijatelja, napadom životinje ili zauzimanjem utvrđenih položaja. U svakom slučaju, oslobađanje od bolesti povezano je s djelovanjem božanstva ili duha koji donosi oporavak. Među duhovima ljekovitog bilja, posebnu ulogu u takvoj vojsci imao je božanstvo Yul-lha, duh kleke. Ljekovita svojstva ove biljke su tibetanski ljekari visoko cijenili.

Istorijske paralele:

Kleka je zauzimala posebno mjesto u umjetnosti liječenja u različitim zemljama Istoka i Zapada. Njegove zimzelene iglice i delikatna aroma asocirali su na dug zivot, sa ozdravljenjem od bolesti. Već su ga Egipćani, Grci i Rimljani koristili kao lijek. U srednjovjekovnoj Evropi, kleka se koristila za fumigaciju prostorija tokom epidemija. Grane kleke blagoslovljene u crkvi, prema legendi, otjerale su zle duhove. Smješteni su u kuću radi zaštite od bolesti i nesreće. Brojne recepte za lijekove koji sadrže ljekovite bobice ove biljke sačuvala je evropska srednjovjekovna farmakopeja.

U Rusiji u 17. veku. Za popunu farmaceutskih zaliha postojala je posebna vrsta poreza u državnu blagajnu - porez na kleku. Bobice kleke su dostavljane farmaceutima za proizvodnju lijekova. U arhivi Apotekarskog reda čuvaju se dokumenti o sakupljanju bobica kleke od strane stanovništva i „odjavljuju” se iz ljekarni o njihovom prijemu. Oni ukazuju na to da su bobice kleke sakupljane u mnogo više, nego drugi lekovitog bilja. Zašto Moskva Aptekarsky

Da li je narudžbini trebalo toliko ove bobice?

Ruski iscjelitelji su koristili alkohol od kleke i ulje od kleke.

Metode njihove proizvodnje detaljno su opisane u "Registaru nauka o doktrini" (1696), koji je sastavio arhiepiskop Kholmogory Afanasije. Osim toga, iz bobica kleke se cijedila "slat" koja se služila caru i bojarima u dane posta. Alkohol od smreke koristio se za pravljenje posebne vrste votke - "apoplektike", koja se smatrala univerzalnim lijekom.

U "Cool Vertograd" - jednoj od najpopularnijih ruskih medicinskih knjiga, piše da "bobice kleke" pomažu kod glavobolje, ulje ("ulje") iz "drveta kleke" je korisno za bol u kostima i herniju, za bolove u leđima i pada bolesti. Osim toga, ulje se koristilo za liječenje melanholije i zgušnjavanja krvi, kapalo se u uho zbog gluvoće. Za vrijeme epidemija palili su grane kleke i dimom od kleke fumigirali prostoriju: “razorna nečistoća” nije prijetila osobi “koju je taj dim okružio”.

Ovako mit govori o pojavi složenih višekomponentnih lijekova u tibetanskoj medicini. Sveta ptica Garuda, “kralj svih tih muva”, prije smrti, pretvorila je njegovo srce, krv, meso, tetive i kosti u dragocjene tablete koje su štitile od svih bolesti. Garuda nije prava ptica, već mitsko moćno stvorenje nalik ptici. Ova slika došla je u tibetanske legende iz indijske mitologije. Rig Veda govori o "kralju ptica" sa zlatnim tijelom, crvenim krilima i ljudskom glavom s kljunom. Garuda je bio obdaren takvom moći da je potresao planine i mogao je podići slona u zrak. Kada se ova ptica „nemerljive snage“ suprotstavila bogovima, želeći da ukrade piće besmrtnosti, „pritisnuta i izmučena od Garude, bogovi su se povukli...“. Garuda pomaže u održavanju kosmičkog ritma u kretanju svjetiljki. Prema hinduističkoj mitologiji, pomračenja Sunca i Mjeseca se dešavaju jer nebeska tijela proždiru demoni koji lete na nebu. Ptica Garuda ih sustiže i raskomada. Demonova jetra pada na zemlju u obliku meteorita. Zanimljivo je primijetiti da porozna struktura meteoritnog kamenja zapravo podsjeća na strukturu jetre. Indijski ep daje Garudi sposobnost da govori ljudski jezik i promijenite svoj izgled koristeći magične čarolije. Često je ova ptica, uzdižući se u nebo, nosila bogove, heroje ili svete mudrace.

Istorijske paralele:

Ptice koje slobodno lete nebom poistovjećuju se sa suncem od davnina. Garudino zlatno tijelo podsjeća na ovu analogiju. U starom Egiptu, fantastična čaplja Benu bila je simbol izlazećeg sunca. Grci su ga zvali feniks; na kovanicama kasnog Rimskog carstva simbolizirao je Rim - nepobjedivi "vječni grad". U kineskom folkloru slična ptica zvala se Feng, među muslimanima - Rukh, među Perzijancima - Simurgh, u Indiji i jugoistočnoj Aziji - Garuda, u ruskom folkloru - Žar ptica, čije je jedno pero moglo ispuniti sve oko sebe svjetlom. Marko Polo u 13. veku. u svom čuvenom eseju o istočnim zemljama, pričao je Evropljanima o neverovatnoj ptici koja može da podigne slona u vazduh.

U tradicionalnoj mitologiji Tibeta (prije Garude), takvo stvorenje je bila ptica kyung, koja se smatrala zaštitnikom od mnogih nevolja, uključujući zarazne bolesti. Da bismo ilustrirali njegovu moć, citiramo jednu epizodu iz tibetanske istorijske literature. U 8. veku Kineskinja, žena tibetanskog kralja, odlučila je da uništi vladajuću porodicu Tibeta. Naučila je "tibetanske čarolije" i, kako bi poslala gubu u zemlju, odsjekla je kljun slici ptice kyung. Ovom magičnom akcijom lišila je Tibetance zaštite od bolesti. Imena nas još uvijek podsjećaju na pticu kyung medicinski materijal. Na primjer, ljekovita biljka Uncaria beakifolia naziva se "kyung kandže".

Legenda kaže da kada su nestale dragocjene tablete koje je ostavio Ga-ruda, na zemlji su se pojavile zamjene, uključujući ljekovitu biljku mirobalan, koja je zamijenila Garudino meso, i mošus, koji je zamijenio krv svete ptice. Osim toga, svaki dio Garudinog tijela pretvoren je u nekoliko lijekova odjednom, na primjer, njen luksuzni rep pretvoren je u šafran, medvjeđu žuč i mastilo. Tradicionalni recepti za pripremu složenih lijekova ukorijenjeni su u ovim drevnim legendama: “Kralj Garuda je crven”, “Kralj Garuda je plav” i mnoge druge.

Istorijske paralele:

Mošus i mirobalan, u koje je, prema legendi, pretvoreno meso i krv Garude, smatrani su vrijednim lijekovima u medicini različitih zemalja. Trenutno se mošus, koji se dobija iz sekreta mošusne žlezde mošusnog jelena, koristi uglavnom u parfimeriji. U srednjovjekovnoj medicini zapadna evropa a u Rusiji se smatrao univerzalnim lijekom i bio je cijenjen uporedo sa dabrovim potokom, koji se zvao “Mater medikamentorum” (latinski: “Otac lijekova”). Mošus se koristio za liječenje srčanih bolesti, nervni poremećaji i melanholijom. Recepti za upotrebu mošusa u medicini došli su u Rusiju iz Indije, kao i recepti za lijekove koji koriste myrobalan. Ova ljekovita biljka imala je univerzalnu upotrebu. Tekst “Zhud-shi” prenosi da korijeni mirobalana liječe bolesti kostiju; grane - vaskularne bolesti i plodovi - bolesti gustih organa; kora, lič i smola - kola, tetive i udovi.

“Napad na bolest” često su pokretali “napredni lijekovi”. Poput izviđača, izazivaju spori tok hronična bolest. Ovaj proces je sličan izvlačenju neprijatelja iz skloništa ili životinje iz rupe: „pošaljite napredne lijekove - amonijak, karanfilić, rakove, cinober i bijeli sljez na istim konjima, neka razbjesne bolest i podignu je.” Konj je bio naziv za supstance koje ne samo da poseduju lekovito dejstvo, koliko je doprinijelo boljoj apsorpciji lijeka. U pravilu su to bile tekućine kojima se ispiru: snježna voda ili rastvor šećera u njoj, kao i melasa, mlijeko ili fermentirani mliječni proizvodi.

Istorijske paralele:

Zanimljivo je uporediti Tibetanca medicinski termin“konj” sa modernim engleskim “vozilo” (kolica), što označava osnove za pripremu ljekovite masti. Oba pojma imaju slično značenje: to su nazivi punila, otapala, veziva koji djeluju kao odgovarajući medij za određeni lijek.

Lijekovi - "vodiči", "lovci koji kontroliraju konja" - trebali su osigurati da se lijek suoči s bolešću. Njihov zadatak je bio “da mogu lako prodrijeti u želudac i druge guste ili šuplje organe”. Razne grupe vodiči (obično ljekovito bilje) biraju se ovisno o specifičnoj bolesti i zahvaćenom organu, dok u isto vrijeme glavni lijek može ostati nepromijenjen.

Istorijske paralele: U evropskoj medicini 19.-20. veka. potraga za "provodnikom" ove vrste ogledala se u teoriji o "magičnom metku", koji bi jednim udarcem mogao uništiti mikrobe u ljudskom tijelu. Pojava ove teorije povezana je sa radom njemačkog hemičara P. Ehrlicha, razvojem mikrobiologije i dostignućima hemičara u oblasti dobijanja boja. Krajem 19. vijeka. U svojoj laboratoriji, Ehrlich je prvo obojio kolonije bakterija na staklu, a zatim je obojio tkiva životinja koje su umrle od zaraznih bolesti. Jednog dana ubrizgao je boju, metilen plavo, u krv zaraženog zeca kako bi obojio bakterije u živom organizmu.

Nakon autopsije leša zeca, Erlih je bio iznenađen kada je video da su mozak i svi nervi životinje obojeni u plavo, dok su ostala tkiva ostala bez mrlja. Ako postoji boja koja boji samo jedno tkivo, smatra Ehrlich, mora postojati i boja koja može obojati patogene mikrobe koji uđu u tijelo. Zadatak dobivanja takve boje činio mu se realnim, jer je više puta uspješno bojio kolonije bakterija na laboratorijskom staklu.

Ako takvu boju dodate medicinskoj bazi, bit će moguće dobiti proizvod sličan "čarobnom metku", koji djeluje ciljano i omogućava vam da potpuno očistite ljudsko tijelo od patogenih bakterija. Nakon brojnih eksperimenata, Ehrlich je napustio rad s bojama. Međutim, 1910. godine stvorio je prvi sintetički lijek ciljanog djelovanja - salvarsan, koji ubija blijedu spirohetu, uzročnika sifilisa.

Navedimo primjer kako različite ljekovite biljke koje tibetanski liječnici koriste kao vodiče usmjeravaju djelovanje lijeka. Isto lekovita baza uz dodatak rotkvice, luka i bibera kao vodiča, djelovat će na želudac, a uz dodatak poljske trave, piletine i zmijoglave - na pluća. Odabirom drugih provodnika možete postići učinak istog lijeka na jetru ili slezenu. Vodič pomaže da se glavni lijek dovede do njegovog cilja, „uređuje da se sa bolešću suoči na pravom mjestu“. U ovom izrazu iz tibetanskog medicinskog teksta, "susret sa bolešću" označava početak bitke u koju će ući i "kralj" i "kraljica", i "ratnici" sa "glasnicima", i cijela vojska - višekomponentna ljekovita mješavina sastavljena u skladu sa složenim pravilima tibetanske medicine.

Ovim opisom izbacivanja bolesti iz ljudskog tijela upotpunit ćemo naše upoznavanje sa tibetanskom medicinom. Zajedno sa budizmom, tibetanska medicina se proširila na druge zemlje, uključujući teritoriju Rusije - prvenstveno u Kalmikiju i Transbaikaliju. Pojava "Chzhud-shi" na ruskom jeziku povezana je s imenom poznatog doktora P.A. Badmaeva (1849-1920). Sin mongolskog stočara iz drevne porodice Batma, kao dijete nosio je ime Zhamsaran. Njegov stariji brat Sultim bio je tibetanski doktor koji je zajedno sa svojim pomoćnicima uspio pobijediti epidemiju tifusa u transbajkalskim stepama. Nakon toga, Sultim je pozvan u Sankt Peterburg, u Nikolajevsku vojnu bolnicu. Ubrzo je otvorio apoteku tibetanskog ljekovitog bilja i počeo medicinska praksa. Sultim Batma je prešao u pravoslavlje i sa njim dobio novo ime Aleksandar u znak zahvalnosti caru za njegovu milost.

Na zahtjev svog starijeg brata, Zhamsaran je primljen u Irkutsku klasičnu gimnaziju, koju je završio sa zlatnom medaljom. Nakon toga, mladić je upisao Istočni fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu i istovremeno je počeo da pohađa predavanja na Medicinsko-hirurškoj akademiji. Uveče je učio umjetnost tibetanskog liječenja od svog starijeg brata. Dok je diplomirao na univerzitetu i akademiji, Zhamsaran je prešao u pravoslavlje, uzevši ime Petar u čast Petra Velikog, a svoje patronime u čast budućeg cara Aleksandra III.

Nakon smrti svog starijeg brata, P.A. Badmaev je mnogo putovao po Kini i Mongoliji, sastajao se s tibetanskim iscjeliteljima. Godine 1894. otvorio je ordinaciju u Sankt Peterburgu i počeo širiti apoteku tibetanskog ljekovitog bilja, koju je otvorio njegov brat. Badmaevova slava kao neverovatnog dijagnostičara i doktora brzo je rasla. Počeli su da ga pozivaju u palatu da počasti članove kraljevske porodice i samog Nikolu II. Davne 1860. godine, Badmajevov stariji brat postigao je najviši nalog Aleksandra II da prevede „Čžud-ši“ na ruski. On sam to nije mogao učiniti zbog nedovoljnog poznavanja ruske pismenosti. Prevod prva dva toma klasičnog kanona tibetanske medicine na ruski sa istorijskom pozadinom i komentarima napravio je skoro četrdeset godina kasnije njegov mlađi brat. Knjiga P. Badmaeva „O sistemu medicinske nauke u Tibetu“, objavljena 1898. godine, izazvala je opšte interesovanje. Neki predstavnici službene medicine optužili su Badmaeva za vještičarenje i šamanizam, ali to nije bilo iznenađujuće: previše neobično za zvaničnika medicinska nauka bila je tibetanska medicinska umjetnost. Nisu nesuglasice sa kolegama bile uzrok stvarnog progona i progona u Badmajevom životu. Godine 1919. bolovao je od tifusa dok je bio zatočen u logoru Česme. Apoteka je prestala da postoji Tibetansko bilje na Poklonnoj gori i Badmajevu prijemnu sobu na Liteini, 16. Zatvori i ispitivanja narušili su njegovo zdravlje. Japanski ambasador je predložio da napusti Rusiju i prihvati japansko državljanstvo, ali Badmaev to nije htio učiniti. Sahranjen je na Šuvalovskom groblju u Sankt Peterburgu, njegova djela su zabranjena, njegovi učenici i sljedbenici potisnuti. 1990. godine u Sankt Peterburgu je osnovan Istraživački centar za tibetansku medicinu nazvan po Petru Badmajevu sa ciljem da oživi njegovu školu i objavi njegove radove.

Prije nego što počnem, moram reći da nisam ljekar, pa vas molim da me ne pitate o svojim bolestima. Malo sam proučavao tibetansku medicinu i liječio se njome dugi niz godina, tako da mogu objasniti samo dio teorije.

Tibetanska medicina ima dugu istoriju. Tibet je imao svoju medicinsku tradiciju. Nakon formiranja u 7. veku nove ere. e. Carevi Tibetanskog carstva pozivali su doktore iz Indije i Kine, kao i iz Perzije i rimskih regiona Centralne Azije. Kasnije, krajem 8. veka, ponovo su pozivani lekari iz ovih krajeva. U isto vrijeme, Budino učenje o medicini stiglo je na Tibet iz Indije. To se poklopilo sa dolaskom Padmasambhave i Nyingma učenja na Tibet.

U to vrijeme vodile su se ozbiljne rasprave o tome kakav budizam i kakav lijek prihvatiti na Tibetu. Indijski budistički sistem je pobijedio u oba slučaja - nećemo ulaziti u zašto. U to vreme postojao je veliki tibetanski lekar i on je kombinovao neke aspekte kineskog i grčkog medicinskog sistema uobičajenog u centralnoj Aziji sa osnovnim indijskim budističkim učenjima medicine. Kao i mnogi budistički spisi, ovi medicinski tekstovi su bili skriveni zbog složenosti tog vremena. Otkriveni su u 12. veku, malo modifikovani i prilagođeni savremenim uslovima. Upravo ovi revidirani tekstovi čine osnovu moderne tibetanske medicine.

Tibetanska medicina stigla je sa Tibeta u Mongoliju, sjevernu Kinu, Sibir i mnoga područja centralne Azije, sve do Kaspijskog mora. Po svojoj ulozi, medicina i drugi aspekti tibetanske kulture slični su latinskoj kulturi u srednjovjekovnoj Evropi. Njihov uticaj se širio svuda od Kaspijskog mora do Tihog okeana i od Sibira do Himalaja. Ovo je bila najveća civilizacija. Pogledajmo samu tibetansku medicinu.

Klasifikacija bolesti Strelica dole Strelica gore

Bolesti se dijele u tri grupe. Prvo - pažljivo instaliran bolesti. Na primjer, genetski poremećaji, urođene mane i tako dalje. Pažljivo identificirane bolesti i defekti potiču iz prošlih života. Sa stanovišta tibetanske medicine, vrlo ih je teško liječiti. Možete samo pokušati da ublažite stanje osobe. Dakle, ako smo rođeni sa astmom, biće veoma teško da je izlečimo.

Sledeća grupa - bolesti koje nastaju zbog drugih okolnosti. To su poremećaji u organizmu koji su nastali zbog različitih okolnosti: okoline, zagađenja, bakterija i raznih drugih stanja. To su uobičajene bolesti i stoga se tibetanska medicina uglavnom bavi njima. Primjer je astma koja se javlja u više kasno doba zbog života u zagađenom gradu i brojnih stresova.

Treća grupa se doslovno zove imaginarne bolesti. Ovo uključuje psihosomatskih poremećaja, kao i bolesti za koje Tibetanci općenito smatraju da su uzrokovane štetnim silama. U ovu kategoriju spadaju stresna stanja i nervni slomovi do kojih dolazi tokom ratova. Takve bolesti se uglavnom liječe raznim ritualima. Ovo nam može izgledati pomalo smiješno, ali ako pogledamo primjer iz Afrike, možda ga možemo razumjeti. Kada je osoba teško bolesna, njen odnos prema onome što se dešava veoma utiče imunološki sistem. Opisano je i istraženo moderne medicine. Ako zajednica ostane budna cijelu noć, pleše i izvodi rituale, to daje osobi osjećaj da je svi istinski podržavaju, što uvelike jača duh pacijenta i, zauzvrat, može utjecati na imuni sistem. Ista stvar se može dogoditi kada grupa monaha ili časnih sestara obavi ritual za nas. Ovo jača imuni sistem i stoga može dovesti do bržeg oporavka.

Bolesti koje nastaju usled drugih okolnosti: pet elemenata i tri vitalna principa Strelica dole Strelica gore

Pogledajmo drugu klasu bolesti. Počnimo od prirode bolesti. Tijelo se ispituje sa stanovišta ravnoteže pet elemenata ili tri vitalna principa. Pet elemenata su zemlja, voda, vatra, vetar i prostor. Ovo nije nešto apstraktno, čudno i ni na koji način povezano sa tijelom. Zemlja odgovara čvrstom aspektu tela, voda odgovara tečnom aspektu, vatra je toplota (uključujući toplotu varenja i oksidacije), a vetar je povezan ne samo sa gasovima u telu, već i sa energijom tijelo, uključujući električnu energiju nervni sistem. Prostor odgovara prostornim aspektima tijela: rasporedu organa, raznim šupljim organima kao što je želudac i tako dalje. Bolesti se smatraju neravnotežom elemenata, kada nešto nije u redu sa sistemom pet elemenata.

Pogled tibetanske medicine na bolest u smislu neravnoteže tri vitalna principa naslijeđen je od Grka, pri čemu i sanskritske i tibetanske riječi doslovno znače “ono što može poći po zlu”. Vitalni principi su tri sistema u telu, od kojih svaki ima pet komponenti. Nije mi jasno zašto je pet komponenti kombinovano u sistem. Tri glavna sistema se zovu vjetar, žuč i sluz. Pogledajmo ih.

Vetar je uglavnom vetar u telu. Postoje vjetrovi gornjeg dijela tijela: energija ulazi i izlazi iz gornjeg dijela tijela dok gutamo, govorimo i tako dalje. A tu su i vjetrovi donjeg dijela tijela: energija ulazi i izlazi iz donjeg dijela tijela, kao što je zadržavanje ili otpuštanje izmeta, menstruacija i orgazam. Jedan aspekt energije povezan je sa cirkulacijom i krvnim pritiskom. Imamo i vlastitu fizičku energiju, koja se odnosi na kretanje, kao i različite vrste energije povezane sa srcem.

Žuč odgovara određenim aspektima probave, kao što je žuč jetre, kao i raznim aspektima pigmentacije, kao što su sunčanje, hemoglobin, crvena krvna zrnca, a osim toga, funkcionisanje očiju.

Sluz odgovara mukoznom i limfnom sistemu organizma. Povezuje se sa prehladama, problemima sa sinusima i slično, kao i sa tečnostima u pokretnim zglobovima - nisam siguran za tehnički termin ovde u zapadnoj medicini. Mislim da se zove sinovijalna tečnost. Na primjer, reumatizam i artritis su poremećaji sluzi. Varenje je složen proces, različite faze na koji su povezani određeni aspekti vjetra, žuči i sluzi. Sve su to veoma složeni sistemi. Kao što sam već rekao, nije tako lako shvatiti kako se pet kategorija svakog od tri životna principa kombinuju u jedan životni princip.

Smatra se da su bolesti neravnoteža ova tri vitalna principa, odnosno jedan od njih može biti prejak ili preslab. To mogu biti jednostavni poremećaji ili poremećaji više sistema odjednom. Tibetanska medicina je holistička, odnosno tretira tijelo kao cjelinu, jer su svi sistemi tijela međusobno povezani.

Jedi različite klasifikacije bolesti. Ponekad se krv smatra četvrtim sistemom, koji uključuje i mišiće tijela. U okviru ove klasifikacije, poremećaje žučnog, krvnog i toplotnog sistema možemo svrstati u jednu kategoriju bolesti, a poremećaje vjetra, sluzi i hladnoće u drugu. Tibetanci često misle o bolestima u smislu da li su "vruće" ili "hladne", ali ne znam tačno šta misle pod vrućim i hladnim. Ovo definitivno nema veze sa telesnom temperaturom.

Uzroci bolesti Strelica dole Strelica gore

Općenito, bolesti mogu biti povezane s ishranom - hrana koju jedemo je loša za nas ili previše masna - ili sa ponašanjem, na primjer, izlazimo na hladno bez odgovarajućeg oblačenja. Sjedenje na hladnoj zemlji ili na hladnom, mokrom kamenu je siguran uzrok problema s bubrezima. Bolesti mogu izazvati mali organizmi: bakterije ili mikrobi. Zapadna medicina kaže istu stvar. Osim toga, međutim, tibetanska medicina vjeruje da možemo istražiti uzroke bolesti na dubljem nivou. Mislim da je sa naše tačke gledišta ono što je verovatno najzanimljivije i najkorisnije u tibetanskoj medicini da je osnovna osnovni uzrok Fizički poremećaj je emocionalni i mentalni poremećaj.

Ako želimo u potpunosti pobijediti bolest, potrebna nam je ravnoteža na svim nivoima, posebno na emocionalnom ili mentalnom nivou. Postoje tri osnovne uznemirujuće emocije, ili stanja uma. Prvi je strastvena želja i privrženost. Ova neurotična želja se osjeća kao "Moram ovo dobiti, a ako ne dobijem, poludjeću." Druga je ljutnja. Treća je naivna krutost i tvrdoglavost. Povezuju se sa poremećajima tri životna principa. Strastvena želja uzrokuje poremećaje vjetra, ljutnja uzrokuje poremećaje žuči, ukočenost uzrokuje poremećaj sluzi. Veoma je zanimljivo. Pogledajmo ovo pobliže.

Obilježje poremećaja vjetra često je jaka nervoza. Poremećaji vjetra povezani su s visokim krvnim tlakom. Osim toga, osjećamo pritisak u grudima. Imamo, kako kažu, slomljeno srce; veoma smo depresivni. Ovo su vrlo česti poremećaji uzrokovani žudnjom. Na primjer, ako smo jako vezani za visoku zaradu, stalno radimo, visoko se razvijamo krvni pritisak i stalno smo nervozni. Ako smo jako vezani za nekoga i ta osoba umre ili nas napusti, srce nam je slomljeno. Ljudi koji pogrešno meditiraju i vrše preveliki pritisak na sebe također razvijaju poremećaje vjetra. Kada vršimo preveliki pritisak na sebe – u bilo kojoj aktivnosti – to komprimira tjelesnu energiju, što uzrokuje napetost u grudima, nervozu, paranoju i tako dalje. “Nervozna” crijeva i “nervozni” stomak su također poremećaji vjetra. Oni se zasnivaju na psihološki razlozi– prejaka vezanost i želja.

Poremećaji žuči su uzrokovani ljutnjom. Čir, kada ima previše žuči u želucu, povezan je sa veoma jakim besom. Kada smo ljuti, pocrvenimo. Žuč utiče na pigmentaciju. Požutimo od zavisti i crvenimo od ljutnje. Tu su i žučne glavobolje, koje se često javljaju kada smo ljuti – peckanje u potiljku i srcu.

Sluz se povezuje s naivnošću i krutošću. Tvrdoglavo se držimo određenih ideja i ne želimo nikoga da slušamo. Ili nam je srce zatvoreno za određene ljude jer ne želimo da imamo posla s njima. Baš kao što su naš um i srce zatvoreni, naši sinusi su zatvoreni i imamo problema sa sinusima, ili probleme sa njima prsa, kao što je upala pluća ili astma, ili je naše tijelo zatvoreno i sputano artritisom ili reumatizmom. Telo odražava nefleksibilnost uma.

Iako ovaj pristup možda nije sasvim tačan, slično razmišljanje možemo primijeniti i na druge bolesti. Često nalazimo autodestruktivne stavove kod ljudi sa rakom. Nakon što je moja tetka umrla, moj ujak nije imao želju da živi. Njegov način života postao je destruktivan i ubrzo je dobio rak, bolest u kojoj se tijelo uništava. Umro je u roku od godinu dana. Moglo bi se pomisliti da se njegovo duševno stanje ogledalo u samouništenju tijela zbog raka. Naravno, ovo neće biti tačno u svakom slučaju raka, ali pruža zanimljivu hranu za razmišljanje.

Kada imate AIDS, vaše tijelo nije u stanju da se brani. Neki ljudi sa AIDS-om ne mogu se oduprijeti ovisnosti o drogama ili promiskuitetnom seksu. Kao što nemaju kontrolu nad svojim željama, njihovo tijelo se ne može samostalno zaštititi ni od čega. Smatram da je ovaj aspekt tibetanske medicine najinspirativniji, osim praktične primjene medicine.

Dijagnoza bolesti Strelica dole Strelica gore

Hajdemo na stvarnost medicinski sistem. Da bi postavio dijagnozu, doktor postavlja pitanja, pregleda pacijenta i meri puls. Tibetanci ne obraćaju mnogo pažnje na pitanja koja nas muče. Fokusirajte se na vizuelni pregled i merenje pulsa. Pregleda se jezik, ali mnogo važniji je vizuelni pregled urina. Doktor pregleda prvi jutarnji urin. Donosi se u prozirnoj ili bijeloj posudi, a doktor je udara štapom i analizira mnoge karakteristike. Prvo, boja mokraće, zatim vrsta mehurića koji se formiraju prilikom mućenja: koliko su veliki i koliko dugo traju. Kada se rasprše - kako se raspršuju, ima li masnoće? Da li je urin tanak ili gust? Ima li sedimenta? Miris se takođe ispituje. Ako doktor ujutro prvo pregleda urin, on ili ona može tražiti i promjenu boje kako se hladi. Koristeći sve ove indikacije, može se prilično kladiti tačna dijagnoza bolesti.

Testiranje urina je zaista izvanredan dijagnostički alat jer, kao i kod pulsnog testiranja, liječnik uzima u obzir dob i spol pacijenta, kao i doba godine. Osim toga, doktor uzima u obzir koliko je urin star. Zahvaljujući tome, moguće je postaviti dijagnozu pomoću urina od prije dvije sedmice. Ovo je bilo veoma korisno na Tibetu, gde su rođaci mogli da nose pacijentov urin do lekara jakom nedelju ili dve. U današnjem okruženju, možda ćemo morati da ga pošaljemo u Indiju vazdušnom poštom.

Meri se i puls. Ovo je takođe veoma teško. Obično doktor mjeri puls sa tri prsta na zglobu, malo iznad palca. Svakim prstom on ili ona pritiska sa malo različitom snagom. Kažiprst osjeti površan puls. Srednji pritiska jače, a bezimeni što jače. Doktor lagano okreće svaki prst s jedne na drugu stranu. Puls se mjeri na oba zapešća. Dakle, svaka strana prsta „čita“ dijagnozu različitih organa u tijelu.

Puls se mjeri doktorovim ciklusima disanja. U drevnom Tibetu nije bilo ručni sat, pa je doktor brojao puls, na primjer, u periodu jednakom deset ciklusa njegovog disanja. Doktor takođe ispituje šta se dešava sa pulsom kada se pritisne. Da li nestaje? Ili je to jasno vidljivo? On tačno posmatra kako krv teče kroz arteriju, opipava puls sa tri prsta. Doktor takođe obraća pažnju na „šablon“ pulsa. Da li se kotrlja? Da li dolazi u oštrim vrhovima? Da li se uvija sa strane na stranu? Puno različite opcije. Naravno, neophodno je da doktor ima veoma osetljive prste. Iako je proučavanje pulsa u indijskoj ajurvedskoj tradiciji, koja ima hinduske korijene, kao i u Kineska medicina, u svakom od sistema se mjeri drugačije. Čini se da se analiza urina nalazi samo u tibetanskom sistemu.

Tretman Strelica dole Strelica gore

Nakon analize svega ovoga, ljekar može postaviti dijagnozu. Onda nam je potreban tretman. Ovo uključuje dijetu, modifikaciju ponašanja i lijekove, ali postoje i drugi načini za liječenje različitih stanja, kao što su akupunktura i moksibuscija – opekotine na određenim dijelovima tijela.

Ishrana

Ako imamo poremećaj vjetra, neka hrana će nam biti štetna. Dakle, kofein sadržan u kafi povećava bolesti vjetra. Veoma smo nervozni i visok nam je krvni pritisak. Leća, kao i grah, proizvodi vjetar - na to ukazuje povećana proizvodnja probavnih plinova. Za poremećaje žuči štetna su jaja i masna ili pržena hrana. Kod bolesti sluzi izbjegavamo mliječne proizvode i pirinač jer oni proizvode sluz. I mi na Zapadu obraćamo pažnju na sve ovo. Ostali proizvodi za slične bolesti mogu biti vrlo korisni. Na primjer, kod poremećaja sluzi, pijenje tople vode je korisno jer ispire sluz.

Promjena ponašanja

Što se tiče promjena u ponašanju, ako imamo poremećaj vjetra, važno je ostati topli i komunicirati s prijateljima koji vole. Smeh mnogo pomaže kod bolesti vetra. Ako smo jako uznemireni ili nervozni, smeh nam to olakšava. Takođe je veoma korisno gledati u daljinu, u otvoreni prostor. Osim toga, izbjegavamo da budemo ispred navijača ili napolju kada jak vjetar. Ljudi često smatraju da ih moćne mašine koje prave veliku buku, poput kosilica ili klima uređaja, čine nervoznijima. Kod poremećaja žuči vrlo je korisno ostati u hladnom okruženju i izbjegavati direktno sunce. U slučaju poremećaja sluzi to je vrlo korisno učiniti fizičke vežbe i ostani na toplom. To će dodati fleksibilnost zglobovima i pomoći da se riješite sluzi.

Lijekovi

Uzimanje lijekova je osnova liječenja u tibetanskoj medicini. Lijekovi se prave uglavnom od ljekovitog bilja. Osim toga, sadrže razne minerale i tako dalje. Svaki lijek sadrži pedeset ili više komponenti. Obično se miješaju i drobe da se prave pilule. Pilule se moraju sažvakati i isprati toplom vodom. Ako ih jednostavno progutate, oni će najvjerovatnije proći kroz nas bez rastvaranja. Veoma su teški. Tibetanci imaju vrlo jaki zubi. Ako nam je teško žvakati tablete, možemo ih umotati u nešto poput šala i razbiti čekićem.

Lijekovi se uzimaju pola sata prije jela ili pola sata nakon jela. Ponekad lekar prepiše i četvrtu tabletu, koju treba popiti oko četiri sata popodne, pošto Tibetanci ručaju u podne. Ovdje u Meksiku i drugim latinskim zemljama, ako su vam prepisana četiri različita lijeka, trebali biste uzeti onaj koji treba uzeti za ručak u podne, a onaj koji je predviđen za uzimanje u četiri sata popodne.

Jedna od značajnih prednosti tibetanske medicine je da u gotovo svim slučajevima nema nuspojava, iako ima izuzetaka. Međutim, ovo je pomalo slično homeopatskih lijekova- ne u malim dozama, već zato što lek sakuplja bolest u jednom delu tela, koncentriše je, a zatim uništava. Zbog toga se u mnogim slučajevima, iako ne uvijek, bolest u početku malo pogoršava. Ovo je jednostavno znak da lijek prikuplja bolest kako bi je uništio. Morate biti strpljivi i proći kroz ovu početnu fazu.

Kada uzimate lijek, važno ga je žvakati – ne samo da biste ga pravilno probavili, već i okusili. Obično je užasan. Lijekovi mogu imati nezamislive ukuse. Ukus je važan jer stimuliše lučenje različitih sekreta u ustima i probavni trakt. Stimulacija tijela na oslobađanje raznih enzima i drugih stvari dio je djelovanja lijeka. Morate biti tolerantni prema njegovom ukusu.

Zanimljivo je da se hrana i razni sastojci tibetanske medicine klasifikuju prema ukusu, a ne prema pet elemenata ili jin i jang, kako je uobičajeno u kineskoj klasifikaciji, a ne prema tri kvaliteta - rajas, sattva i tamas - kao u Ayurvedi. Tibetanski doktori ih klasifikuju prema njihovom glavnom ukusu i posleukusu. At razne vrste Određeni ukusi odgovaraju bolestima.

Postoji i sistem od oko osamnaest kvaliteta hrane i bilja. Ono što je ovdje zanimljivo je da mjesto na kojem raste hrana ili začinsko bilje utječe na njihov kvalitet. Kvaliteti onih koji rastu na vjetrovitom mjestu bit će drugačiji od kvaliteta onih koji rastu na suhom mjestu. Uzgoj ljekovitog bilja je vrlo težak jer mora rasti u svom prirodnom okruženju.

Masaža i akupunktura

Tibetanska medicina ne pridaje mnogo pažnje masaži. Kod nekih bolesti pacijent se trlja ljekovitim uljem, ali se ne radi ručna masaža. Tibetanska medicina ne radi sa aurom kao japanski sistem reikija. Međutim, ima akupunkturu koja se razlikuje od kineske akupunkture. Razlike su u tačkama i opisu kanala kroz koje energija teče kroz tijelo. Osim toga, igle su različite. Tibetanci koriste igle od raznih materijala. Najčešće su zlatne iglice. Postavljaju se na mekani dio krune, stimulirajući različite živce. To se radi, na primjer, za epilepsiju.

Cauterization

Moxa je primjena topline, ili kauterizacija, na različite dijelove tijela. Koriste se iste tačke kao i za akupunkturu. Na velikim visinama, na hladnim mestima, moksa je efikasnija; u nižim, toplijim mestima, pod jednakim uslovima, igle su efikasnije. Međutim, moksaterapija se preporučuje za neke bolesti.

Prema teoriji ove metode, protok energije kroz glavne kanale može biti blokiran, a kauterizacijom ili stimulacijom ovih tačaka iglama, doktor otklanja blokadu. Kauterizacija se može obaviti korištenjem različitih stupnjeva topline. Najviše meki oblik- korištenjem određenog kamena, koji se stavlja na drveni stalak. Ovo Bijeli kamen sa crnim prugama, zvanim kamen zi, je poseban tibetanski kamen. Zagreva se trenjem o drvenu dasku, nakon čega se postavlja na posebnu tačku na telu. Veoma je efikasan. Tretirali su me ovako razne bolesti verovatno stotinu puta. Dozvolite mi da vam kažem nešto više o ovome.

Imam nekih problema rani znaci artritični reumatizam - bolne kvržice su se počele pojavljivati ​​u ramenima i kolenima. Doktor mi je dao lijek koji skuplja ono što Tibetanci nazivaju "limfom" u ovim bolnim tačkama, a zatim ih je zapekao. Liječenje je provodio tri-četiri godine. Kauterizacija nije toliko strašna, slična opeklini od cigarete, a ne toliko bolna, iako izgleda kao nešto srednjovjekovno. Ne znam kako da to opišem iz zapadnjačke medicinske perspektive, ali moje objašnjenje je da je u pitanju neka vrsta tumora u limfnim čvorovima zglobova ili možda problem sa sinovijalnom tekućinom u zglobovima. Međutim, kada je doktor cauterisao ove tačke, tečnost koja je izazivala bolan pritisak iznutra je formirala mjehur jer je bol prestao odmah nakon kauterizacije. Moja druga verzija je da kada se tijelo kauterizira na određenim mjestima, ono “šalje alarm” i na to mjesto stiže ogroman broj bijelih krvnih zrnaca koji pomažu da se izliječi sve što nije u redu, osim opekotine. Smatrao sam da je ovaj tretman vrlo koristan i bolest je nestala.

Imao sam drugu bolest. Ponekad, kada često idete uzbrdo, a zatim nizbrdo, tetiva počinje da se trlja o kost u kolenu. Veoma je bolno. Otišao sam kod zapadnog doktora i on mi je rekao: „Samo omotajte koleno elastičnim zavojem pre nego što prohodate.” Hvala vam puno. Probala sam kinesku akupunkturu i nije pomogla. Konačno sam se vratio u Indiju i sastao se sa svojim tibetanskim doktorom. Uradio je kauterizaciju na dve tačke: na kolenu i na gornjem delu noge i ja sam se potpuno oporavila. Odnosno, iz ličnog iskustva sam otkrio da je moksaterapija veoma efikasan vid lečenja.

Jači tip kauterizacije radi se gvozdenim ili srebrnim štapom zagrijanim na ugljevlju. Vidio sam da se ova metoda koristi za probleme s kičmom gdje nešto nije u redu sa intervertebralnih diskova ili je kičma zakrivljena. Doktor vrši kauterizaciju na određenim tačkama u blizini kičme i to izaziva takav šok za tijelo da se ono automatski ispravlja. Opet, izgleda vrlo srednjovjekovno, ali funkcionira.

Još jači tip kauterizacije radi se pomoću malog konusa napravljenog od posebne paste. Polako gori. Ova kauterizacija se koristi kod veoma teškog artritisa i reumatizma, kada osoba ne može da pomera udove.

Ostali tretmani

Postoji nekoliko masti koje se prave od biljnog ulja ili putera pomiješanog s raznim biljem. Koriste se za probleme sa kožom. Postoje čak i biljni klistiri koji su korisni za poremećaje donjeg crijeva. Postoje i posebni praškovi koji se inhaliraju, poput burmuta, za probleme sa sinusima. Osim toga, Tibetanci naširoko koriste tople mineralne izvore.

Obrazovanje Strelica dole Strelica gore

Tibetanski medicinski sistem zahtijeva dugu krivulju učenja. Doktori obično studiraju sedam godina. Naučeni su da tretiraju ne samo ljude, već i životinje. Studiraju i medicinu i farmakologiju. Uče da prepoznaju ljekovite biljke, sakupljaju ih i prave lijekove.

Astrologija Strelica dole Strelica gore

Tibetanska medicina donekle uključuje i proučavanje astrologije. Jedan od aspekata tibetanske astrologije je životinja koja odgovara godini rođenja. Vjeruje se da svaka životinja ima dane u sedmici koji podržavaju život, a postoje i smrtonosni. Ako doktor planira neke složene zahvate, kao što je kauterizacija, onda se, ako mu vrijeme dopušta, okreće astrologiji kako bi za to izabrao najpovoljniji dan u sedmici. To nije uvijek moguće: ponekad vam je potrebno hitna njega i nema dovoljno vremena.

Operacija Strelica dole Strelica gore

U davna vremena u tibetanskoj medicini postojala je jedna vrsta operacije. Tekstovi sadrže slike hirurški instrumenti. Ali jednog dana doktor je kralju operisao srce, a operacija je bila neuspešna. Nakon ove operacije i hirurška intervencija bile zabranjene. Tibetanska medicina može ljekovitim biljem liječiti mnoge bolesti koje zahtijevaju liječenje na Zapadu. operacija, na primjer upala slijepog crijeva. Ako doživimo saobraćajnu nesreću, tibetanska medicina može pomoći da se kosti postave; postoje jako dobri lijekovi koji se koriste za šok i ubrzavaju proces ozdravljenja; međutim, ako nam je zaista potrebna operacija, bolje je obratiti se zapadnim doktorima.

Odnosno, ne trebamo sve naše nade polagati na jedan medicinski sistem. Različiti medicinski sistemi širom svijeta su korisni u određenim slučajevima. Postoje bolesti koje tibetanska medicina nikada nije mogla izliječiti, kao što su male boginje i tuberkuloza. Međutim, ona radi odličan posao u liječenju stvari koje zapadni sistem ne liječi, kao što su artritis i hepatitis. Neke vrste raka, iako ne svi, dobro reaguju na tibetansku medicinu. Čak i ako tibetanska medicina ne liječi rak, može smanjiti bol i poboljšati kvalitetu života umiruće osobe.

Moderna adaptacija Strelica dole Strelica gore

Također je vrlo zanimljivo da drevni tekstovi predviđaju pojavu novih bolesti u budućnosti. Sada postoje bolesti kao što je AIDS, kao i bolesti povezane sa zagađenjem životne sredine. Formule za mešanje lekova su date u tekstovima, ali su nejasne. Dr Tenzin Choedak nije poznat samo kao glavni ljekar Njegova Svetost Dalaj Lama, ali i kao osoba koja je dešifrirala te formule i sastavila nove lijekove.

Mnogi od ovih lijekova su napravljeni od dekontaminirane žive. Pripremaju se od drugih sastojaka tokom nekoliko mjeseci, čineći ih bezopasnim vrlo sporo. Ovi lijekovi su se pokazali kao vrlo korisni kod bolesti povezanih sa zagađenjem okoliša, i mnogima savremenih bolesti uzrokovano upravo ovim problemom. Također su bili vrlo uspješni u liječenju ljudi zaraženih tokom hemijske katastrofe u Bhopalu u Indiji. Pre nekoliko godina imao sam čast da pratim dr. Tenzina Čedaka na njegovom putovanju u Rusiju na poziv ruskog ministra zdravlja, kada je prvi put upotrebio svoj lek da pomogne žrtvama izloženosti radijaciji u Černobilju. Prvi rezultati su bili veoma ohrabrujući. Dakle, iako je tibetanska medicina stara i složena, sposobna je da se prilagodi savremenim bolestima i bude veoma korisna u slučaju mnogih poremećaja.

Realan odnos prema tretmanu Strelica dole Strelica gore

Kada se okrećemo tibetanskoj medicini, ne treba očekivati ​​čuda. Karma se mora uzeti u obzir. Ako dvije osobe sa istom bolešću uzimaju isti lijek, moguće je da će jednom pomoći, ali ne i drugom. Zavisi od mnogo faktora. Jedna od njih su karmičke veze iz prošlih života sa određenim tipom liječenje i konkretnog doktora. Ako osoba nije stvorila karmičke sile da se izliječi od bolesti, onda, bez obzira na liječnika ili lijeka, ništa neće pomoći. Kada se pristupa bilo kom medicinskom sistemu, uključujući i tibetanski, mora se biti realan. Potreban nam je i pozitivan stav jer stanje duha definitivno utiče na imuni sistem. Međutim, ne treba očekivati ​​čuda, a onda, ako se čudo nije dogodilo kako smo želeli, sudite doktoru.